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浅谈汉初陆贾的政治伦理思想 |
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时间：2013-03-21 21:59:30 来源：不详
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论文关键词:陆贾 政治伦理 无为 求圣贤 重民
论文摘要:陆贾是汉初复兴儒学的先驱，其代表作《新语》以孺家仁义道德为本，同时吸收了道法家的某些因素，提倡无为而治、求圣贤和重民的政治主张，为汉初统治者构建以道德为基础的统治提供了比较坚实的价值支撑，促进了当时社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]的稳定和发展，包含有较丰富的政治伦理思想并具有较深远的历史意义。
陆贾是汉初复兴儒学的先驱，并以其特殊的贡献成为秦汉交替之际颇具影响的人物。陆贾的思想儒道杂揉，并吸收了法家某些因素，但以儒学为主。他在代表作《新语》中总结秦亡汉兴的政治经验教训，提出了“治以道德为上，行以仁义为本”的德治方针，着重阐释了以仁义为体而以刑罚为用的政治主张，无为而治的治国之道，大力培养和选拔人才以充实各级官僚队伍的用人之道以及得之于民的重民思想，切实加强对民众的道德教化工作，包含有较丰富的政治伦理思想并具有其重要的历史地位。
一、仁义为本的政治主张
陆贾是汉初第一位力倡儒学的思想家，他根据秦亡汉兴的史实，提出“攻守异术，文武并用”的思想，力谏刘邦以仁义治国，指出天下可以“马上得之”，而不可以“马上治之”。www.Lsqn.CN《史记·哪生陆贾列传》记载:“陆生时时前说称《诗》《书》，高帝骂之日:‘乃功居马上而得之，安事《诗》《书》!’陆生日:‘居马上得之，宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者，吴王夫差[注: 吴王夫差 题吴王夫差句曲茅山夫差爱，曾筑别宫梧林外。称霸中原伐鲁宋，邀晋黄池败齐艾。 -------zhesue金山论坛 夫椒之战周敬王二十六年(公元前494年)，]、智伯极武而亡，秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦以并天下，行仁义，法先王，陛下安得而有之?’”陆贾总结历史正反两方面的经验教训，说明以“逆取”而“顺守”、文武并用，不可专任“刑法”而需“行仁义，法先王”的道理，并在《新语》中确立了“得天下”以后应当从战时政治转为和平政治的总方针，得到了汉初君臣的一致赞同，为复兴儒学找到了历史的根据和现实的基础。
作为汉初的儒者，陆贾高扬了作为儒学之标志的“仁义”思想。他把仁义作为批判秦苛法暴政的标准，确立先秦孺学的价值性、权威性和合法性标准。这就意味着汉王朝欲进行拨乱反正，就必须吸取儒家的仁义道德观念和治世方式。陆贾对仁义在治国中的作用极为重视，他将行仁义视为治理天下最主要的事情。《新语·道基》中指出:“握道而治，据德而行，席仁而立，杖义而强。”《新语·术事》中又言:“夫谋事不并仁义者，后必败。”在陆贾看来，统治者治理国家必须讲究仁义道德，这是治国之本。据统计，今本《新语》中凡“仁”字二十三处，“义”字三十五处，“仁义”并称有十三处。通观《新语》一书，一以贯之的是以仁义德教治理天下的主题。当然陆贾的《新[1] [2] [3] [4] 下一页
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