本成长沙龙是一个由青年教师为主要成员构成、追求教学业务精进的团队，属于一般性质的民间社团。它始建于2005年，发起人为首都师范大学杨朝晖老师。沙龙是这些历史教师相互交流、相互学习的舞台。我们的终极目标是“成长”。活动方式是座谈研讨、聚会交流、集体听课备课等形式。2007年11月，本沙龙在历史课程网建立博客群，以广交各路同道，督促成员奋进。

记录人：袁岂凡

（本次活动参加成员：杨朝晖老师、陈亚东、李鹏、赵博、张清利、常志伟、宋小亮、王小俊、黄晨、翟涛）

赵　博：先表示感谢。（第13课 文艺复兴的人文风采  丰台试验学校 赵博）学校接的一个课题，受命要做一节课。原本计划将本课作为沙龙活动的一部分，后来杨老师建议上个层次，形成北京市级的课程。由于时间原因，文件发送比较迟缓，没有及时把资料发给大家，十分抱歉。

杨老师：今天大家给赵博帮个忙，他要在北京市做一节课：《第13课 文艺复兴的人文风采》。今天新增加一个伙伴——宋小亮（山东）。

赵　博：大致的设计思路是：

【教材分析】这套教材强调文化历程。主流思想在文艺复兴时期凸显出来。强调欧洲的精神文明流程。针对这节课而言，“文艺复兴”还是采取了比较传统的分析和认识。另外一个思考就是，如何体现文艺复兴对传统文化的重新解释。文艺复兴的践行，尤其可资借鉴。教材的结构还是比较完整的。教材也比较体现人文学科的特点。岳麓书社的教材处理得很好。呈现了历史学科的时空。教材结构比较科学和合理。

【学情分析】这里我也不说太多了。学生，高二的，都不是特别能被调动。如何挖掘他们的能动性是值得思考的。要提出有梯度的问题来创设情景。知识储备来看，很表面、很肤浅。尤其对“人文主义”概念性的理解，很欠缺。如何由情入里、由浅入深，是一个很大的挑战。

本人尝试通过，“趣味性与历史性相结合，直观欣赏与理性评析相结合，个人感受与协作体会相结合” ，来达成设计意图。力图避免陷入美术欣赏或文学赏析的学科窠臼……。

【重点】人文主义的含义。【难点】由学习文艺复兴而引发的对传统文化的重新思考。【知识与能力】分析归纳。【情感态度价值观】略。【教学过程】导入卡通图片。老鼠——鼠疫——黑死病。难道仅仅一场鼠疫就能导致文艺复兴吗？

精神鼠疫——中世纪宗教束缚对人们思想意识的专职压迫无以复加，人们不能怀疑上帝，不能违背天主教会……。

意大利的兴起。

为什么一千年的宗教束缚能够在14世纪取得突破？第六天第10个故事。抨击教会的虚伪。比德拉克的作品更多地描写关于爱情的事情。

“艺坛三杰”创作的与中世纪同类题材的区别。请你说说他们各自作品的特点。

文艺复兴扩展期的巨匠代表——莎士比亚（16世纪）。要体现不同模块之间的衔接。

请概括文艺复兴巨匠们的思想主张。反对什么、主张什么，体现“人文主义”的思潮。

古希腊和文艺复兴有什么联系？人文主义与古希腊的人文精神有什么联系？说是复古，其实不是简单的复古，而是萌生新的思想？如何对传统文化做出新的解释。

结合自己的知识谈谈文艺复兴的历史贡献。康天意《文明的狂飙急进时代》

“文艺复兴”的意义：加入“推动文明进程”。

回顾：为何会发生鼠疫？猫被大量地杀害。可以导“偶然性和必然性”的观点。火的战车，体现那个时代的热情，激烈的时代。

“文艺复兴”对传统文化的重新解释。

杨老师点评：李鹏也上过这一课。我们现在有四个成员认识过这一课。原有的课的套路和立意是什么，我们怎样突破。如果要突破的话，要欲破哪些概念、哪些思想、哪些方法。我们目前的立意达到了怎样的水平。

李　鹏：我的立意是以人为本。达芬奇的画用了《蒙娜丽莎》，学生分析得比较多。围绕人性的复苏和理性。导入也是从反复的对比来实现的。中世纪的哪些东西值得讴歌。中世纪以“神”为中心，然后文艺复兴是以“人”为中心。通过作品突出人性。得出结论：这是一个需要知识，需要理性的时代。“以前……，现在……”背后隐含的文艺复兴的价值观。

杨老师点评：李鹏当初最大的亮点是导入。文艺复兴和现代孩子们的生活紧密相连。当我们学完了这节课后，我们要让孩子学到什么？我从一个角度切入，立意的角度很多，取舍的标准是学生、是学生的发展，我们要从对学生发展影响最深的角度去立意。我们的历史课是教育，要从教育的角度立意。

到底什么是人性？如何认识文艺复兴？现在有现成的方法和结论，我们怎么去看。如果它是思想解放，那解放的是什么？如果从教育的角度立意，那么这节课与学生现实生活最紧密的联系是什么？如果学生学完了之后，历史是历史，他是他，那这节课就和他没有关系。我们怎样给学生思考的空间？我们的设问、设置的几个“台阶”。我们的“过程与方法”应该是学生认知的“过程”。赵博的设计很好，他注重整体立意去看这节课。要整体地去看这节课能够给孩子们的思考。这节课的风格，高二的和高一的是不同的，每个人有每个人的风格，这节课的风格也是可以思考的。这么多那容，如何不落窠臼，也是一个取舍的问题。我们设计的不同的架构、方式，和我们最后要孩子们达到的认识是有联系的。我觉得这些都是需要思考的。我想今天核心的概念是“立意”。我们如何从我们擅长的角度立意。

翟　涛：我觉得大家从知识和对事情的理解上看，感觉大家都比较成熟。赵博刚才的设计来看，水平很高了。关于文艺复兴，我脑子里想的不是首先是立意，而是技巧等等。我们思考的主要是创设情景。有人以逻辑来思考历史的比较多。我的思路可能是，从具体的事情来，具体对具体，不追求上升到高度。我总会留一些具体的鲜活的东西。任何人只见的沟通，可理解性在于“我说的东西，你知道是怎么回事”。“具体对具体”可能比较好。中世纪一半都是40多岁才开始结婚，反人性的东西太多。把中国的现实移情到西方，可能更容易理解。赵老师设计的耗子、猫都是很具体的，挺完整的。一节课容量这么大的情况下，能完成这么多教学目标，是很不容易。必须要完成教学目标的情况下，尽量的给些鲜活的东西。操作起来，我的建议是，尽量具体些，找些感同身受的东西。把很多极端的例子一摆，结论就很好得出来。【杨老师点评：不要空洞地说教，而是要让学生悟出来。如何跟孩子沟通起来，这是让教育发生影响的最今本条件。……如何让孩子的思维打开，这是我们的目的。我们如何通俗地把一节课讲清楚。历史出现了文艺复兴这么一个运动。就一定有它的理由。文艺复兴。】【李鹏点评：发散性并不强，但是最后要收回来。……同样选择《十日谈》，你选择什么故事？人性、理性我们用很简单的概念去归纳，也不是很容易。人性太复杂了。……“文艺复兴”，“复”的是表面的东西，“兴”的是新的东西。】我强调的就是对比。“中世纪被压了一千年”这句话本身是不对的，它本身是不断发展的，其实有很多的暗流涌动的。真正推敲起来，教科书上有很多不合适的结论。比德拉克的言论不见得是反对教会的，可能要强调他伸张的是什么。

古希腊的文艺是什么？苏格拉底：认识你自己。人是万物的尺度。

黄　晨：我的理解就是文艺复兴是人在解放自己；启蒙运动是人在规范自己、约束自己。

杨老师点评：到了文艺复兴的时候，是对人的再反思。如何由理性走向科学时代。人类不断地去思考。我觉得应该抓住“黑死病”。因为这个东西促使人们去思考生死的问题。如果没有这样的灾难，可能没有人思考自身的生死问题，大家都麻木地生活。灾难谁也不可避免，·恰恰是这种灾难引发了人们对自身的重新思考。人们会去想，我到底应该怎样的活？人说没了就没了。对黑死病的挖掘，恰恰可以和教育的思考密切相关。比如汶川地震，都能引起学生对生死的思考。人类面对的这样的不可抗拒的灾害面前，引发再思考。灾难面前生死平等。如何去活着？这样就和孩子们的生活紧密的相连了。这样就可以不必和资本主义的发展传统地联系起来。这样把人性和孩子的生活更密切地联系起来了。到底应该怎样去生？如何活得更有意义、更有价值，这是要带给孩子一辈子的思考。中世纪的欧洲人们的生活方式是什么？我觉得这节课挖掘、渲染得不够。我们如果做足了文章，就不用我们解释太多，学生就能够自然理解。立意可以有主有辅，但是不宜太多。

陈亚东：人文主义一定要说好。赵师兄以前的设计，内容太多。这里应该说得更充分一点。

袁岂凡：我有一个问题：宗教改革和文艺复兴在“人的发现”这个问题上，究竟谁的作用更大一点？我没有深入挖掘过“文艺复兴”这个课题，一直很迷惑两者的地位。而我看过的书中，似乎对宗教改革的影响无论是从深度还是广度都更加肯定，我不知道这个结论是否正确或者合适。

李　鹏：我的理解是，文艺复兴是对人的发现；宗教改革是对宗教的再发现。

杨老师点评：我们在讲宗教的“禁欲”等等内容的时候，是不是也要注意度的问题。

常志伟：宗教改革是针对教皇、教会。不反圣经。

翟　涛：文艺复兴和宗教改革不是反基督教，而是反教皇教会。文艺复兴有一个重要因素，基督教在发展中，基督教是一个知识性的宗教，是一个理性的宗教，是一个证明自己是正确的宗教。文艺复兴是复兴了古希腊罗马的思维习惯。宗教改革恰恰相反，它是反理性的。

宋小亮：我们常常从人文精神的角度去谈。文艺复兴除了在精神上还在艺术和文化上，都复兴到古希腊最高的水平。中世纪近千年的时间里，文学、美学方面的创新不足，甚至倒退。罗马教皇对诗歌如何写，都是有约束的。文艺复兴并不是公然对抗，而是用一种特殊的方式表达自己的不满。中世纪时期基督教对人的影响，是我们今天的人们无法想象的。在中世纪很长的时间内，教皇是不允许人们画像的。因为他们不搞偶像崇拜。中世纪的画相当呆板，是一种平面效果。文艺复兴时期的作品则出现了立体效果。

李  静：让学生学会思考人生，思考生存、生命和生活。让学生懂得文艺复兴对我们今天的生活影响很大。

陈亚东：核心还是如何看待人生。但是关于“对传统文化的重新解释”这个立意就不要考虑了。

李　鹏：我更侧重的是教师的引导，不是把材料等内容都摆出来。“背景”有时间的话还是可以引出来，“原因”是比较传统的东西。

杨老师点评：原因还是要归纳式地呈现。今天回去之后，要做好“立意”，然后就是做好几个关键式的“设问”。拿出学情分析反而证据来。

翟　涛：文艺复兴从“人性”的角度来切入，也有风险。学生可能因此质疑为什么要让我们穿校服？为什么不让我们谈恋爱？为什么要听你的？【杨老师点评：这里还有一个立意就是西方人有西方人的传统文化，东方人有东方人的文化传统。】这里还存在一个立意就是，东方人为什么要学习文艺复兴。

历史课程网历史博客

中国最有影响力的历史教研互动社区

http://eblog.cersp.com/eblog.asp?usertype=2