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“红学”百年一瞥：毛泽东评红自成“一家言” |
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时间：2010-9-28 11:16:34 来源：不详
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自从李少红版电视剧《红楼梦》亮相各卫视频道以来，质疑声四起。大段旁白、“额妆”造型、表现方法，皆成为人们抨击对象。
有学者指出：拍得不够好，一大原因是编导“被学术之争绑架”，艺术创作受到束缚；对电视剧《红楼梦》的讨论，也再次引发人们对红学流派的关注；本文无意评判电视剧《红楼梦》是非优劣，旨在对研究《红楼梦》的红学流派作一番梳理。
学百年一瞥
从笑话到显学
现在一提起“红学”，人们马上就会条件反射般想到《红楼梦》。“红学”今世的确如此，而其“前生”则是一个笑话。据徐珂编《清稗类钞》所载：嘉、道两朝，则以讲求经学为风尚，朱子美尝讪笑之，谓其穿凿附会，曲学阿世也。独嗜说部书，曾寓目者凡九百种，尤精熟《红楼梦》，与朋辈闲话，辄及之。一日，有友过访，语之曰:“君何不治经？”朱曰:“予也攻经学，第与世人所治之经不同耳。”友大诧。朱曰:“予之经学所少于人者，一划三曲也。”友瞠目。朱曰:“红学耳。”原来，“经”字的繁体字是“經”，去掉“一横三曲（巛）”就成了“红”字。这则笑话不胫而走，在文人中流传开来。
今非昔比，当年华亭（今上海市松江县）朱子美戏称自己治“红学”时，断然想不到“红学”会成为一门显学，有专门的研究所，专门的研究刊物，外加一支庞大的研究队伍和无数粉丝：“红学是一门最具群众性的学问，它拥有的研究队伍和读者，可能远比其他学科的人数要多得多”（人民文学出版社《红楼梦》校注本三版序言）。“红学”兴盛，除了小说本身魅力无穷，还有不同时代社会因素参与其中：从远因看：“现代中国思想文化舞台上许多第一流的人物都程度不同地卷入红学，如王国维、蔡元培、胡适、鲁迅、陈独秀、顾颉刚、俞平伯、吴宓、陈寅恪、沈从文、郭沫若、王力、巴金、茅盾、冰心、张爱玲和林语堂等”（刘梦溪《红楼梦与百年中国》），名人效应，不可小觑；“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”，余风犹存；从近因说：自从1954年文化界批判俞平伯《红楼梦研究》，到1973年，由《红旗》杂志发动全国评红运动以来，《红楼梦》就成为中国文学中使用最频繁、地位最显赫的政治道具。“在中国，没有一部小说，像《红楼梦》一样激起那么多人的研究兴趣，没有一部小说的研究像《红楼梦》一样曾激起波及全国的政治风暴，改变了无数人的命运！”（刘宜庆《俞平伯：被批判的红学家》）。
流派有新旧 往来成古今
鲁迅在《〈绛洞花主〉小引》一文中说，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”正因为“眼光”不同，理解不同，围绕《红楼梦》，研究流派也不同。
旧红学流派主要有评点派、索隐派、题咏派。评点派代表人物为脂砚斋。中国文学评点派起源于明代中叶，如金圣叹批《水浒传》、毛宗岗批《三国演义》、张竹坡批《金瓶梅》等，相沿成习。脂砚斋采用这一手法最早对《石头记》加以评点，其批语亦随《红楼梦》抄本正文保留下来。尽管专家说法至少有四种，人们至今尚无从确认脂砚斋到底是何方神圣，但从批语可知他与曹雪芹关系密切。此派人物还有王希廉、姚燮、张新之等。
索隐派又称政治索隐派。代表人物有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等。所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事，从小说的情节和人物中考索出“所隐之事，所隐之人”，有《红楼梦》隐明珠家事说、张侯家事说、和珅家事说、傅恒家事说。蔡元培认为《红楼梦》是“康熙朝之政治小说”，书中本事是“吊明之亡[1] [2] [3] 下一页
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