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沟通中西文化第一人：揭秘利玛窦中国内陆首站 |
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时间：2010-10-4 12:30:04 来源：不详
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坚和利玛窦得到了一亩见方的一块土地，建教堂的地址就此选定了。二人计划建一幢两层西式楼房，在工地附近租了一间平房做临时住所。为了筹措工程款项，罗明坚还回澳门筹募，在肇庆监工的利玛窦把三棱镜卖了二十个金币才够支付工程费用。1585年夏天，中国内地第一间天主教堂才正式落成。总共花费了六百洋钱。可能是利玛窦有意适应中国人的审美观，教堂的式样并不特别西化。利玛窦在札记中这样描写这间教堂：“房子本身很小，但很中看，中国人一看就感到惬意。”法国汉学家裴化行曾经做过考证，说这座两层的房子是用青砖白灰筑成的，看上去并不太像座西洋建筑。下层有五间房，中间的当客厅，客厅两边各有两间房间。楼上则给神甫住。
两位神甫自称教堂称为“圣童贞院”。而在教堂落成之日，王泮送来他亲笔题字的两块匾额，一块叫“西来净土”，挂在圣堂的上方。另一块叫“仙花寺”，作为对外官方的名称，挂在了教堂的门首。从此，仙花寺这个名字便在肇庆流传开来。
王泮调离后，新的两广总督刘继文上任。他看中了仙花寺，找借口将利玛窦逐出了肇庆。1589年8月15日，利玛窦黯然登上离开肇庆的船。刘继文派人送给利玛窦60两白银，算是买下仙花寺的钱。碍于情面，他安排利玛窦到韶州南华寺安身。仙花寺从此变成了刘继文的生祠，不过当他一离任，生祠就毁了。今天的仙花寺，只剩下一块标明遗址的字牌。崇禧塔和塔下民间自发修建的纪念王泮的生祠尚在。
猜想：利玛窦
在肇庆的吃穿用度
有些学者认为，利玛窦与罗明坚是剃了头发，以一身中国和尚的打扮来到了肇庆。在肇庆期间，他们一直穿僧服。也有人认为，为了让中国官员更好理解他们的身份，他们介绍自己也称是“天竺僧人”。利玛窦确实容易让中国人认为是位和尚，他们独身、长年遵守斋戒。在《利玛窦中国札记》里，提及利玛窦一行也带来了一个澳门籍的仆人。有可能这个仆人是华人，这位仆人平时负责打点生活起居。平时的菜蔬可以在院中栽种，也可以在仙花寺附近的墟市上购买。在最初筹建仙花寺时，利玛窦和罗明坚的生活非常简朴，所有能筹到的钱都用来起教堂了。采访中，李护暖提到，现在肇庆府城中的福绣坊一带，那时曾是为官府官员缝制衣物的坊间。当利玛窦与肇庆的官员打开交往的局面后，可能也会去福绣坊缝制一两件干净得体的衣裳。
以德报怨：对邻居的忍让
据李护暖向记者叙述，在崇禧塔脚附近住的是一些靠做香、晒香为生的居民，他们生产的香都是销往东莞一带的香市。利玛窦来了以后，崇禧塔在肇庆百姓口中，被称为“番塔”。百姓中还流传着利玛窦与邻居们之间交往的故事。由于不能理解为什么教堂不像其他寺庙一样天天开门给百姓烧香，附近居民就误以为利玛窦在仙花寺里搞一些不可告人的名堂。刚开始，他们很害怕利玛窦，称他是“番鬼”。还有邻居家的孩子爬到崇禧塔上，往仙花寺里丢石头，利玛窦的仆人看到了，就出去把孩子拉进去骂了一通，孩子大哭。随即有人在街上造谣，说利玛窦要掳小孩到澳门卖“猪仔”。利玛窦立即让仆人放了孩子。事情闹到了王泮那里，王泮审清原委之后，惩罚了造谣的人，而利玛窦也将仆人送回了澳门。
取得信任：士大夫们都愿去
“万花楼”
王泮是利玛窦在中国内地第一个深交的朋友。因为王泮的保护，肇庆府的不少官员也热衷于跟利玛窦交往。聪明的利玛窦很快就发现，官员、乡绅们对语言修辞、天文地理这些知识很推崇和尊重。通过语言文化，能拉近他与这些人的距离，获得他们的信任。他知道士大夫们喜欢书籍，他也在仙花寺里专门开辟出了一间西文图书室，装帧精美的西文图书，上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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