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关于曹操的事：郭沫若不是为曹操翻案的第一人 |
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时间：2010-10-19 10:43:41 来源：不详
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地区。曹操的政治手段之一是“挟天子以令诸侯”，但封魏王后他却不以洛阳、许昌为都，而是选中了邺城。他在这里先后修建了丞相府、社稷、宗庙，整修了城池，并在周边大力发展农业，兴修水利，繁荣商业，振兴文化。西晋文士左思专门写过一篇《魏都赋》，描述了邺城的繁荣景象。当年的邺城现已无存，其辖域已分属河南省安阳县和河北省临漳县，但曹魏在邺城的历史遗存很多，是当下研究三国历史的珍贵文物史料。
往事如烟，物是人非。关于“三国”，无论是历史研究，还是文艺创作，都需要静下心来，慎重对待，且不可浮躁从事，意气用事，因为我们不仅要上对得住古人，还要面对今人，给后人有个交代。
郭沫若不是为曹操翻案的第一人
宗春启
我这个从来不听昆曲的人，几天前在中山公园音乐堂，从头至尾听了一出昆曲《续琵琶》。懂戏的人知道，有出老戏叫《琵琶记》，主人公是蔡文姬的父亲蔡邕。陆游有诗说：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村听唱蔡中郎。”蔡中郎就是蔡邕。《琵琶记》借蔡邕之名编排了一个背亲弃妻负心汉的故事，其实是冤枉了蔡邕的。《续琵琶》讲述的是蔡邕死后，蔡文姬被掳入匈奴、后被曹操接回的故事。此戏的作者，是曹雪芹的祖父曹寅。正在筹建中的北京曹雪芹学会，发掘抢救了这出戏。
《续琵琶》和许多传统戏剧一样，强调的是 “忠”、“孝”二字。戏中的蔡文姬被掳之后，本想一死了之。在经过昭君墓的时候，昭君给她托梦说：我当初远嫁匈奴何难一死？只怕有违君命、毁坏和亲，是为不忠；你如果一死，将无法完成父亲续修汉史的遗嘱，是为不孝。昭君让她活下去，将来还乡有日。于是蔡文姬打消了自杀的念头。十二年后，曹操想起了蔡文姬，派人把她接回。
在我这个外行看来，《续琵琶》的主人公似乎不是蔡文姬，而是曹操。在最后两折，曹操的戏很重。而且这出戏中的曹操绝对是正面人物，脸着红色，身披红蟒，头顶相纱，唱词大多是从曹操所作《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》中的诗句化来的，很有英雄气概。那个“挟天子以令诸侯”的白脸奸雄，在《续琵琶》中完全没有了踪影。他自我陈述的是：“孤本甚庸愚，聊立微名耳”——何等谦逊；“俺待要武平归去解戎衣，不知（将）几处称王、几人称帝”，完全是个国家统一、人民安定的保护者。而掷杯戏曹操的左慈、击鼓骂曹操的祢衡，在这出戏里，竟成了跳梁小丑。在祢衡的詈骂面前，曹操开怀大笑，毫不介意。如此看来，后来郭沫若先生写《蔡文姬》为曹操翻案，竟是步曹寅之后尘。我甚至大胆揣测，话剧《蔡文姬》是不是在《续琵琶》的基础上翻新改作的呢？
窃以为，曹寅写《续琵琶》，完全是为给曹操正名翻案，因为曹寅自认为是曹操之后。雪芹的好友敦诚曾写诗寄之曰：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。”当众人纷纷诋毁曹操的时候，曹操的后人当然应该出来为自己的祖先说说好话、唱唱赞歌了。
我欣赏《续琵琶》的额外收获是：发现了清朝初年并不讳言民族矛盾，并不忌讳“匈奴”、“戎羌”、“胡人”、“番军”之类字眼的又一证据。曹寅写《续琵琶》，约在康熙四十年，尚属清初。某些“红学家”推测，因为清朝是满洲贵族入主中原建立的朝廷，所以民族问题在清初是极敏感话题。什么“匈奴”啊、“胡人”啊、“鞑虏”啊、“吐蕃”啊，都是不能写不能说的，否则就有杀身之祸。有研究者认为，曹雪芹在《红楼梦》中作践芳官，戏言“小骚鞑子”、“小土番”，是他不顾危险、反清思想的宣示，说明他是站在清朝统治者对立面的——看来，这个推断太主观了，事实上难上一页 [1] [2] [3] 下一页
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