●王健民，中国社科院旅游研究中心特约研究员

“非物质文化遗产”虽然本身名词新潮，但其中的多数内容，都已经与今天的时代有了历史距离，与当今人们的审美取向产生不小的隔阂。如果对其不加细致阐述、仅是用做招徕游客的标签，那功效自然不会太强。很可能会让游客在新鲜感过后，重对传统文化产生厌倦。“非遗”含义的解读与旅行社原有的普通导游讲解侧重不同。举例来说，我们以往的景德镇旅游，可能更多偏重于向游客介绍瓷器成品、向游客直接进行瓷器产品的推销，而依照非物质文化遗产的概念，则应该主要侧重于“景德镇手工制瓷技艺”的展示。

也并非所有的非物质文化遗产都可以成为旅游资源。比如“廿四节气”、“泰山石敢当习俗”、“楹联习俗”等就难以作为旅游的吸引物来运作。而且，非遗的项目大多与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解文化的综合体，最好能将特定的地理环境与非遗项目结合起来展现其魅力，则会让游客有更切身的感受。

非遗游不等于原生态体验

●刘魁立，国家非遗保护专家委员会副主任

在涉及非遗保护、非遗旅游的时候，现在有种趋向是喜欢使用“原生态”这个词，我认为是不合适的。什么是“原生态”？其实是一个容易引起误解的概念，往往是臆想当中把它的生命力限制在了某个时间节点上，但事实上并不存在某种一成不变的文化活动。

以端午节为例，从最早的预防疾病侵入，到后来加入纪念屈原的内涵，文化内涵在不断地发展变化。但只要它的真髓和灵魂依存，它的文化属性就没有改变。我把这叫作“基质本真性”，指的是非常稳定的因素，比如说是基本性质、基本结构，最活跃的则是它的形态。

在利用非遗做旅游的时候也是一样，有的地方虽然可能在用“原生态”进行炒作，说它们的什么表演是原生态的，但真正看了就会发现，所谓的原生态往往也是靠不住的。

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