五塔寺本名真觉寺，位于海淀区长河北岸。寺中金刚宝座塔建于明代永乐年间，形制严整，气势雄厚，须弥座上刻有大量梵文咒语，字体非常丰腴可爱。据黄颢当年研究，梵文上一行为藏文，共四十四句颂词、三百九十六字，完整绕塔一周。

妙应寺白塔位于西城区阜成门大街路北，听说塔刹垂挂的铜制华蔓有梵文图案，但是由于白塔太大，记者走在塔下也无法看清塔刹。白塔寺慧捷居士告诉记者，唐山大地震后维修塔刹时发现过非常重要的梵文文物，但平时并不展出，去年在寺内举办白塔设计者“阿尼哥画传展”时曾经展出过一次。

另一座白塔位于西城区北海公园琼岛，塔身正面朝南的眼光门内为十相自在图，只要乘车路过北海南门都可以看到这个巨大的梵文咒图，成为人们身边见怪不怪的图景。

汉藏民族文化交流融合的见证

记者走了一圈，回到起点，再次走入梵文专家张保胜家的客厅，只是这次头脑里充满了各种梵文图像。记者向张保胜讲述了此次寻访的一些粗浅感受，得到张先生的肯定和鼓励。

在寻访的过程中，记者深感北京地区梵文文物的历史文化内涵非常丰富。

其一，这些梵文文物遗存数量不少，文物类型众多，反映出北京地区佛教文化的一些物质层面和精神面貌。

除了永乐大钟、法海寺梵钟等文物梵文铭文众多，释读工作较为繁难，其他物质遗存的梵文文字大多为六字真言等一类的常见咒语，需要做的释读工作不多，更多的研究工作应该是结合历史文献等其他材料，分析其历史文化意义。

其二，这些梵文遗存所在文物的级别非常高，大都是全国重点文物保护单位。仔细分析，我们认为梵文增加了这些文物的文化内涵，应该是并不为过的，显然，我们已经不能想象缺少了梵文的云台、白塔、永乐大钟、法海寺梵钟、五塔寺金刚宝座塔和雍和宫会是什么样的。

其三，也是更重要的，这些梵文大都是藏密僧众主持制作的，属于元明清三代藏传佛教在北京的重要物质遗存。而且可以看到，这些梵文石刻从番字牌、居庸关云台到弹琴峡摩崖石刻、五塔寺须弥座等，常常是既刻有梵文也刻有藏文，反映出藏族在北京的文化活动。

在撰写报道的过程中，记者既意外又激动地发现，中国现代文学馆原馆长、

上一页  [1] [2] [3] 下一页