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转型中的儒学与中国文化精神世界

时间:2010-11-17 11:28:42  来源:不详
苗润田:重建当代中国人的文化精神世界,是社会转型过程中人们普遍的文化诉求。充分汲取儒家文化中作为民族精神的合理内容,对于重建当代中国人的人生观、价值观、思维方式、道德情操、精神状态等文化精神世界将是有益的。

日报:儒学作为传统社会土壤中产生的伦理体系,与公民社会的思想有冲突吗?又在哪些方面有契合?

苗润田:首先说明一下,儒家伦理是儒学的重要内容,但不能把儒学归结为伦理的思想体系。总体上说,儒学与公民社会的思想既有冲突的地方,也有契合之处。儒学虽然产生于臣民社会(传统社会),但它所论及的问题并不仅限于臣民社会,有些问题是臣民社会和公民社会所共有的。由此很自然地出现了这样的现象:儒学中那些与臣民社会相紧密联系的思想与公民社会的思想有冲突,比如像“三纲”思想就与公民社会的民主意识、权利意识相抵触;而儒家那些关于非臣民社会所特有问题的理论,则与公民社会的思想相契合。公民社会崇尚合理的个人主义,这与儒家所倡导的义利思想并不矛盾;公民社会崇尚人本理念,这与儒家所倡导的民本思想也有一定契合度;公民社会所推崇的宽容、妥协、诚信、友爱与仁爱思想、诚信原则更有高度的一致性。

日报:你如何看待公民社会责任?

苗润田:我们通常把社会责任意识理解为社会成员对自己应承担的社会职责、义务和使命的自觉意识。这也就是说,任何一个社会成员对自己所处的社会都有不可推卸的职责、义务和使命。不同的人、不同的社会主体(政府、社团、企业等)会有不同的社会责任,人们的社会责任意识也有强弱之分,但在关爱和呵护社会这一点上是不可推卸的。

日报:形成一套履行社会责任的伦理规范,能够依靠儒学吗?能够在何种程度上依靠?

苗润田:构建适应现代社会需要的社会责任伦理规范当然不能只依靠儒学,儒学本身也承担不起这样的重负,但它是“依靠”之一,是一种不可或缺的宝贵资源。

日报:西方启蒙思想中的个人主义、功利主义一定程度上造成了人与自然、人与社会的冲突。发展市场经济的中国现在同样面临许多这样的问题,人们的社会责任意识是其中一个重要部分。儒学中的哪些内容是能够教化人们的社会责任意识的?

苗润田:儒学的天人和谐(其中包括人与自然相和谐)思想、仁者爱人的立人达人思想、重义轻利的价值观念、天下为公的大同理念,“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下”的忧患意识,“天下兴亡,匹夫有责”、“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会责任意识等,对于培养和

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