“我跟刘述先先生认识已近30年。我原来是研究佛教和道教的，对儒学没什么研究，我开始对儒学有点兴趣，还是在刘述先先生的帮助下进行的。他不仅仅是一个中国传统哲学的研究专家，他一直在努力促使中国传统哲学成为现代哲学，在努力创造一个新的适应现代社会、适应人类发展的哲学体系。”11月15日，北京大学的治贝子园，在第十三届蔡元培学术讲座的开场白中，汤一介先生隆重地推介这次的主讲人——当代新儒家的重要代表人物刘述先。

　　形单而影薄，清瘦而矍铄。这是我对于76岁的刘先生的第一印象。两个晚上，刘述先先生发表了两篇演讲,分别是《理一分殊与全球地域化》和《论超越与内在的回环》。看似非常哲学的话题，却让听的人有茅塞顿开之喜。所有的演讲都没有讲稿，他一个人娓娓而谈，止于当止，话虽简而意极浓。

　　前来捧场的杜维明教授指出，“理一分殊”，作为一个重要的哲学命题，在南宋时由理学家朱熹将之普遍化为整体的存有价值论。今天面对全球化与地域化的挑战与困境，刘述先先生对这一命题的重新阐释可以为今人提供重要的价值资源。

　　“这么多年我们所做的努力就是让西方对中国文化能有温情与敬意，超越与内在是人类永恒的问题，虽然在过去，中国传统哲学中缺乏这类的概念化的表述，然而儒家提供的思想决不只是一种俗世伦理，而是一种精神传统与终极关怀，否则何以理解朝闻道夕死可矣？只有将儒家的精神作为自己的终极关怀，才可以安身立命。儒家学说建构的是一内在超越的形态：既有超越的向往，又有文化创造与日常践履，以致日新月异、周而复始、回环不已。”

　　清朝以后，儒学从中心走向边缘，“五四之后”又遭遇西学的挑战，梁漱溟、熊十力、冯友兰等学者逆流而行，重新发现并肯定中国文化的价值，新

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