近来，名人故里之争大有愈演愈烈之势。比如，关于“观音故里”就有三地相争：四川的遂宁市、河南的平顶山市和新疆的昌吉州。在这场“文化搭台、利益唱戏”的角逐中，即便“文化”搭台，也很有必要做好基础工作。如果连“观音”和“观世音”的区别与联系尚且搞不清楚，怎么来“弘扬观音文化”呢？

    其实，在民间有“家家有弥陀，户户观世音”的说法，而在文化艺术界对于观音菩萨的正式称谓处理手法不一。越剧名剧《盘妻索妻》中，第一句话是“观音大士寿诞到”，男女主角第一次见面的唱“莫非是莲台观音显圣名，绝世风姿人间无。”而在京剧梅派经典《天女散花》中的西皮唱腔是“阎浮提界苍茫现，青山一发普陀岩。观世音满月面珠开妙相，有善财和龙女站立两厢。”

    那么，到底“观世音”和“观音”的称谓哪个准确？二者有何关系，是简称还是避讳呢？

    首先，《辞海（第六版）》说：“本译作‘观世音’，因唐人避‘世’字讳，略称‘观音’，玄奘译《心经》时，改译观自在。”（第0763页）；

    其次在，学术界，任继愈主编的《中国佛教史（第三卷）》说：“唐朝因避李世民的讳，略称为‘观音’。”（中国社会科学出版社1988年版，第568页）；

[1] [2] [3] [4] 下一页