进而言之，毛泽东的实践性具有开创的品格。运用“农村包围城市”的革命道路去创造历史，是以往的马克思主义者没有尝试过的。他许多诗词都是开展这场创造的历史情怀的记录:“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉……唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”(《渔家傲·反第一次大“围剿”》，1931年春)。

　　在毛泽东诗词中，历史开拓者的博大胸襟和从容自信，被表现得相当充分。一个年富力强的人也会谈论“易老难老”吗？他不是谈论个人的年龄，而是在谈论人生天地间的有限性和价值观的问题。1929年写的《采桑子·重阳》开头一句是“人生易老天难老”，它反用了李贺《金铜仙人辞汉歌》中“天若有情天亦老”，在反用中强调人应有作为，即便遭遇挫折，也可以在“寥廓江天万里霜”的岁月，显示出“战地黄花分外香”的顽强生命力。30年后，年近七旬的毛泽东又作《卜算子·咏梅》:“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，把奋发有为的精神抒发得更加高昂。战地黄花与悬崖梅花相映成趣，都象征着、张扬着人的顽强生命力。

　　坚持是为了承担。毛泽东诗词的历史承担精神，是他实践历史情怀的重要体现。其诗词写山，总是山、天相连，就是由于“山为天柱”象征着历史承担精神。所谓“惊回首，离天三尺三”(《十六字令三首》，1934-1935年。作者原注:“湖南民谣:‘上有骷髅山，下有八面山，离天三尺三。人过要低头，马过要下鞍。’”)用了俗典，脱口而出，明快中有风驰电掣的气势。这样峻拔的山有何功能？“刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，起了挽狂澜于既倒的擎天柱作用。这是以“仁者乐山，智者乐水”的精神自许的。这个可以依赖的“拄”字，乃是乐其山之支撑和承担的精神。

　　历史情怀的阶级性特征:毛泽东是发动和领导民众进行阶

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