孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。有渔父者，下船而来，鬓眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。（陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局1983年版，第815-816页）

    这位“渔父”不仅与孔子（公元前551—公元前479）侃侃论道，而且使他非常钦佩，显然是庄子（公元前369？—公元前286年）虚构的一位智者。与庄子之文颇为类似的是屈原（公元前340？-公元前278？）的《渔父》：

    屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（宋洪兴祖《楚辞补注》，中华书局1983年版，第179-181页）

    屈原笔下的这位“渔父”，如同莎翁戏剧《汉姆莱特》中的鬼魂，《麦克佩斯》中的幽灵，都是主人公自我的一种外化，乃是作家为表达其心灵苦闷，为书写其人生困境而运用一种艺术手段。《世说新语·文学》第91条：“谢万作《八贤论》，与孙兴公往反，小有利钝。”南朝梁刘孝标（462—521）注称“万《集》载其叙四隐四显，为八贤之论，谓渔父、屈原、季主、贾谊、

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