《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》：谎言里的真实_国学文化

们生活的范围和半径，但“自己人”的圈子和概念仍然存在，而互联网似乎也给隐藏在群体背后的“怯懦与凶残”提供了新的可能。于是对地方性的“外人”（如河南人、上海人）的鄙视和敌意在网络上随时可见；而当民族情感被挑动起来以后，“自己人”的圈子又随之扩大到整个中国，继而对外国人的咒骂总会换来一片喝彩。费孝通先生曾说中国人的社会范围是“能放能收，能伸能缩”的差序格局。“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下”，这和《大学》所谓修齐治平“在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线，正面和反面的说法”，都是差序的“推浪形式”，于是公私成了相对概念，“站在任何一圈里，向内看也可以说是公的”。（《乡土中国》，费孝通著，北京出版社2005年第1版，P38-39）。对照叫魂案中以及互联网中我们无比熟悉的暴民逻辑，我们还有勇气说这只不过是少数人的无知吗？

责任编辑: 林杏子

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