史学社会化主体需要具备很高的素质，能够很好地把握娱乐化与科学性的尺度与平衡。一个现实的证据，就是学术界和观众对于《百家讲坛》的评价往往趋于相反的两极。最为学者们批判的宫廷秘史、历史传奇类题材常常是节目收视率最高的，而专业水准较高的节目，如叶嘉莹讲诗词、杨振宁讲物理学、周汝昌评四大名著等反而少有观众叫好。这个案例说明，主体要在娱乐化与科学性之间寻找平衡、把握尺度是何等困难。
史学的娱乐化是有限度的，不是所有的学术问题都可以娱乐化
史学的娱乐化是有限度的，不是所有的学术问题都可以通过娱乐化方式进行传播。万卫在谈到《百家讲坛》的选题时就曾谈到，合适的选题往往是既结合主讲人的专业方向又符合电视传播特点的话题。有些话题是不能讲的，主要是离观众太远、大众完全不了解的话题和人物。还有不好讲的题目，比如《易经》曾讨论过很多次，但最后还是觉得没把握。这种情况说明，史学社会化的内容需要经过科学的选择，有些史学问题可以通过娱乐化方式进行传播，有些史学问题则只能通过小众的精英学术进行研究，不一定非要走向大众化。也就是说，精英史学与大众史学可以同时并存，大可不必借口打破精英史学的知识垄断而将二者对立起来。
总的来看，史学社会化发生作用的机制主要有两种：一种是通过影响人的思想进而影响人的行为，一种是直接参与社会进程，就像“公共史学”所宣扬的那样。这两种机制发挥作用的基础是史学的科学性。背离了科学性的史学社会化只能是庸俗的娱乐化，从而背离社会化的基本目的和宗旨，使史学的价值受到扭曲，最终损害史学本身。
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林杏子
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