而得到这个“说”的原理是“学而时习之”。“学”是琼浆，如果人们不亲口去尝，是无法变成“说”的，就是说，快乐不在别处，就在行道之中，就在“习之”之中。就是说，这个“说”，你只有在“习之”之后才能得到。说得浅显一些，就是我们只有在安详的实践中，才能体会到安详带给我们的幸福和快乐。

    有人说，孔子为愚民政策提供了理论依据，真是这样吗？如果我们稍微研究一下《论语》，就会发现情况恰恰相反，他的思想极为民主，极为科学，从某种意义上说，他是一个科学家，只不过他的研究不是自然科学，而是“人的科学”，也即“人道”，探讨的是“根本快乐”的规律。说穿了，他是一个幸福规律的发现者、传播者。他同时告诉我们，杰出的国王也好，出色的大臣也好，优秀的公务员也好……首先必须是一个合格的人，是一个懂得了安详和和谐原则的人，掌握了幸福和快乐规律的人，否则，他做国王也是一个不称职的国王，做大臣也是一个不称职的大臣，做公务员也是一个不称职的公务员，做丈夫也是一个不称职的丈夫，等等。“绘事后素”，讲的就是这个道理。

    还有人说，孔子经历的只是封建社会的初级阶段，并没有经历过成熟的封建社会与资本主义社会，更谈不上社会主义了，因此，从人的认识论来说，孔子的思维只能局限在奴隶社会与封建社会。说这话的同志，显然忽略了常识，常识告诉我们，智慧是不存在进化论的。试问，几千年前，人们就知道大地是能够生长庄稼的，庄稼是能够养人的，难道几千年后，这个认识就错了吗？几千年前，人们就发现，真正的快乐来自爱，真正的喜悦来自奉献，难道几千年后，这个发现就错了吗？

    五谷可以养人，水可以活人，这是几千年不变的常识，难道我们会因为它是古人发现的，就要拒绝使用吗？稍懂常识的同志都会知道，孔子一生都在说常识。既然

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