如何才具有这一眼光呢？设身处地地看问题很重要。贺贻孙《诗筏》说：“看诗当设身处地，方见其佳。”平平淡淡的话，却道出评诗论文的最佳境地。文论家评诗论文，首先得走进诗文，把自己当作者或主人公，随之喜而喜，随之悲而悲。此时此刻，不知自己是身在诗文之外。

    王夫之《姜斋诗话》说：“设身作杜陵。”也即设想自己是杜甫，这样就能看出杜诗的“情中景”。叶燮《原诗·内篇下》认为评诗之时要“设身而处当时之境会”，这样诗文才会“呈于象，感于目，会于心”。设身处地，方见诗文之真美。作为文论家，光设身处地还不够，还要求有见识，即刘勰《文心雕龙》所说的要成为诗文的知音。

    “识”不能仅仅停留于表面，要透过现象看本质，看到诗文的精神命脉处。严羽在《沧浪诗话·诗评》中要求“识其安身立命处”，优秀作品都有自己的神髓之所在，眼识高明者才能见出。叶燮尤其强调评论者的“识”：“无识则不能取舍。”此“识”当然不是指识诗文字句表面，而是识其命脉精髓处。当前的部分文学评论缺乏艺术的眼光，缺乏感悟美、评价美的能力。大量的文学评论失去了独立的判断力，被媒体、广告、市场牵着鼻子走。

    另外，“无胆则笔墨畏缩”。这是叶燮《原诗》中的话，意即评论要有胆量。评论家光有真情投入有见识还不够，还要有胆量把自己的见识表达出来。无胆，评诗论文自然不能出彩，自然非大家气数。谢榛《四溟诗话》卷四说：“要有英雄气象，人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。”其言其行在世俗人看来是“怪”、“痴”、“疯”，当然不可能为世俗之人所理解，更谈不上为世俗所接受和容纳。薛雪《一瓢诗话》也说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”这是多大的理性

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