仅在中国文化的视野里很难把握自身真面目，只在西方文化视野下也难深入国学。汤用彤把中西文化都放在更宏阔的世界文化的视野中去比较，既能入乎其中，又能超出其外，以作为“他者”的西学为参照物来反观自身，努力凸显中国文化自身的特点。这也说明在中国路径的探索上，既不能照搬西方模式，也不能全按传统模式，而应是确立中国文化主体性的综合创新。在汤用彤开辟的研究框架基础上，学界从不同角度继续深究中国文化不同于西方的特质，中国文化建设的自觉性和独立性日渐显扬。这说明随着中西文化交流的深入，学界对凸显中国思想自身特质的时代意义有了越来越充分的认识。

    汤用彤关注的西学领域极为广泛，几乎涉及了整个西方哲学通史及其前沿领域。他从西方哲学不同学派切入，以历史比较方法叙述哲学各流派的基本特征、源流，着眼于探索中西哲学文化的双向诠释和会通，并提出值得进一步思考的问题。他认为中西文化异中有同，同中有异；不能因为两种文化的表面相同而强求一致，也不能因为存在差异而加以排斥，而应不囿于名相，寻求相通之处。这种“明其大异进而求其大同”（赵敦华语）的比较研究其实是中外学问的会通。由是，他既注意文化现象的普遍性，又注意其特殊性，坚持共性与个性的相互统一。他的著作、授课及治校方针都体现了上述精神。

    汤用彤引介西学，首重其与中国传统精神相契合之处。因为他坚信真正属于真善美者必然超越东西方界限，而含有永恒的价值。汤用彤主张应当透过中西特殊历史文化的表象，来寻求具有普遍性、永久性的现代精神。正是在这种意义上，他认为西方文化不但不违背民族文化传统，反而会促进中国文化的发展。可见他不仅将西学作为一种客观知识介绍给国人，而且用西方的方法解析国学，并将西学精义化入国学，从而建立起独树一帜的文化理念，为现代中国哲学文化的重构做出杰出贡献。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页