熊十力是当代新儒家的创始人物，早年参与革命，像孔孟一样，晚年才回归学术、文化、教育的志业。正如宋明理学是回应二氏（老、释）的挑战，现代新儒学是回应西方的挑战。但熊十力走的是一条迂回的道路。传统强的是性理之学，最缺乏的是量论。熊十力著《新唯识论》，由印度的量论转手。四量包括“现量”（感官知觉）、“比量”（逻辑推理）、“譬喻量”（类比）、“圣言量”（体证）。西方科学强调理智或知识，擅长的是前二，东方相应的是后二，有凝神息虑、默默自识之一境。熊十力企图融通东西，以量智（知识）莫非性智（良知）之发用，在精神上为当代新儒家之源头活水，生生之谓易，嘉惠后学，令人感念！

    ——刘述先（东吴大学讲座教授、台湾“中央研究院”文哲研究所兼职研究员）

    在中国现代史上，熊十力（1885—1968）曾经是辛亥革命的先驱，以后又成为当代新儒家的创始人。从政治革命转向思想文化建设，其中最重要的推动因素主要来自全盘西化思潮愈演愈烈的问题化背景。面对迎面而来的西化思潮，熊十力以“掉背孤行”的精神全力抗衡。他常借王阳明的“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”来批评当时的西化之风；甚至在北大的五十校庆活动中，他也对中国的最高学府作了一通狮子吼：

    清季迄今，学人尽弃固有宝藏不屑探究，而于西学亦不穷其根柢，徒以涉猎所得若干肤泛知解妄自矜炫。凭其浅衷而呈臆想，何关理道？集其浮词而名著作，有甚意义？以此率天下而同为无本之学，思想失自主，精神失独立……吾国人今日所急需要者，思想独立、学术独立、精神独立，一切依自不依他，高视阔步而游乎广天博地之间，空诸依傍，自诚、自明，以此自树，将为世界文化开发新生命，岂惟自救而

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