《红楼梦》本身作为一个“开放型文本”，应该允许各式各样的续仿之作存在。刘心武为数目惊人的《红楼梦》续书景观再添一道靓丽的风景，本来也无可厚非，因为文学创作与学术研究是两回事，曹雪芹的残缺文本呈现出来的开放性可以调动任何人的参与性阅读，作为形象思维的创作特点更可以充分恣意想象，因为艺术理论中讲的这种“召唤结构”是不大讲究逻辑甚至是非理性的。所以用学术的标准和眼光去要求文学，显然违背了创作规律。但问题的关键在于，身为作家的刘心武却偏偏说他写的是“学术小说”，特别是声称他这部续书是通过对八十回后的“探佚”才恢复了“曹雪芹原意”，而笔者正是从这个意义上才要与他进行讨论的。

所谓恢复“原意”，除了要延续曹雪芹前八十回中的基本故事框架外，还要对原著中的主要人物结局做出交代，在此基础上，还要大体达到曹雪芹“原笔”的要求，并具备一定的清代特殊语境下的典章制度、民俗风情等文化元素。能大体做到这几点，才真正称得上是《红楼梦》的续书。但《刘心武续红楼梦》一书是如何处理这些问题的呢？

不伦不类的情节安排

让我们具体看看第八十一回他对迎春之死的安排。且不说刘心武续写的这一回迎春嫁给孙绍祖的过程是否符合曹雪芹“原意”，因为按照他所描写，贾赦明知孙绍祖“调戏”了忠顺王的宠妾，居然还放心将女儿许配给这样一个恶人，总感觉不合中国人的伦理常情，尽管贾赦也动过强娶鸳鸯的荒淫念头，但父亲荒淫未必肯在女儿终身大事上也择人不淑而硬把她往“狼”口里送，况且贾府这样一个“诗礼簪缨”家族总还要考虑来自各方的对女婿的品评，谅贾赦还不至于如此草率。

当与原著出现情节不接榫时，刘心武为了牵合己说，为其臆想的续书结局张本，竟不惜指认原著的第七十九、第八十两回非曹雪芹所作，正可谓“假作真时真亦假”，不知其根据何在？相反，对前八十回中同样有争议的第六十四、第六十七两回，为了坐实他续书的第九十二回宝钗夜成“十独吟”，就不加辨析地径引第六十四回林黛玉的组诗“五美吟”作为根据。拿一个有待证明的假设再推出一个新的结论，这本身就不靠谱。但刘心武对于自己不利的文献就干脆回避，或者对这些文献采取了“双重标准”去任意弃取。退一步说，就算八十回后真出现有《十独吟》，怎么就一定是宝钗而非她人所做？具体到《红楼梦》中，宝钗做《十独吟》的可能性其实最小，因为就“独”字意蕴来分析，一般是指丧子的老人，也可以勉强说成是守寡多年的女性，而刘心武的这一回续书中，并没写她的丈夫贾宝玉死掉，不过就是“晨往五台山”而已，所以这样设计情节多少有些差强人意甚至可以说不伦不类。

最煞风景的是女主人公林黛玉之死，她居然服用了赵姨娘唆使的人炮制的慢性毒药，这种情节安排使我不由联想到了现代国际特警所采用的谋杀方式，简直把续书写成了“侦探小说”！更有甚者，后面的妙玉结局真是匪夷所思，她为救宝玉，设计与忠顺王在船上用炸药同归于尽。

刘心武想象力之丰富，使他的续书又有点像“玄幻小说”了，这也不去深论。最荒唐的还是元妃之死的处理。其实这个形象在曹雪芹的前八十回中并没有作为中心人物去极力刻画，只是在“省亲”一回中重彩浓墨做了描绘，以后就若隐若现基本游离于红楼人物之外了，但刘心武却以元妃故事作为贯穿线索，构成了续书的主要情节板块。续书开始不久就写出了江南甄家被

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