光、邱少云、罗盛教[注: 罗盛教，湖南省新化县相子村人，1931年生在一个贫苦农民的家里，1949年参加中国人民解放军，1950年加入中国新民主主义青年团，1951年参加了中国人民志愿军，任志愿军47军第141侦察队文书。]、雷锋[注: 雷锋（1940～1962），全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士。1954年加入中国少年先锋队。1956年在乡人民政府当通讯员。]、王杰、欧阳海、邢燕子、金训华、陈景润[注: 陈景润（1933年5月22日～1996年3月19日），他从小是个瘦弱、内向的孩子，却独独爱上了数学。演算数学题占去了他大部分的时间，枯燥无味的代数方程式使他充满了幸福感。]，他们成为时尚生活中英雄的同时，也成为风俗文化的主要内容。诸如表现他们英雄事迹的年画、戏曲、电影和各种文学作品，走进千家万户，引导新时代风俗文化建设的潮流。我们的风俗建设以耳濡目染、潜移默化的形式，成功培养教育了一代新人。其实，在这些英雄人物身上所寄托与表达的核心内容，都是我们民族崇尚的传统美德，他们自然成为我们民族优良传统的文化传承的主力。
传统文化与时尚文化（现代文明）并不是完全对立的。它们可以有机结合，形成新的风俗文化，使民间文化得到新生。传统文化作为非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]的意义在今天成为我们保护的重要内容，一方面它体现为历史文[注: 人物简介 史文［明］字尚质，号再仙。 生平：工山水、人物，学吴小仙，形神逼肖，故宫绘画馆藏有停钓望月图大幅。 个人作品 《艺林月刊》-shiwen]化财富被保存，另一方面被时尚化，也被不断的国际化，如一些国家通过文化保护方式对其他民族文化资源的享用或掠夺，成为其社会发展中物质文明的最大受益者。这在事实上是不利于各民族文化交流、人类文明共同繁荣的，其体现为文化生产与文化发展的相对阻碍，而其支持者或其存在基础，则不折不扣地正是文化资源的利益化。同时，古老的民间信仰在人文研究中曾经是我们的宝贵财富，而在社会发展中，它更多地被充当了愚昧、保守的重要区域；那么，传统文化的传播及强制性文化渗透的意义就更值得我们深入思索了。超强的稳定性几乎是所有历史上统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]的政治追求。
用最优秀的现代文明充注传统文化，在全民族的文化控制与管理中是极其重要的。作为时尚类型，它常介乎现代文明与古老的习俗之间，但它更多地呈现为两极倾向，它一方面相当激切地吸收现代文明，更剧烈地冲荡传统生活，充分体现出趋进先锋；另一方面，它似乎更强烈地表现出对古老习俗的留恋。它与传统文化不同的是，它本身的价值评估体系就是对传统的消解，对秩序的强化有着本能的排斥
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