儒家视角下的税赋与民生(2)_国学文化

何必曰利？亦有仁义而已矣”，似乎是完全不言财利，但事实上，孟子认为不该言利的恰恰应该是集万民财富于一身的“王”，是横征暴敛的权力集团，而对于那些父母冻馁、兄弟妻子离散的“民”来说，必须要使他们拥有恒产，拥有基本的生活资料，必须要薄税敛，让利于民，使之衣帛食肉，不饥不寒，惟其如此，才可以无敌于天下。因此，当我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价，所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让[注: 张让（？-公元189年），东汉宦官，十常侍之一，颍川（今河南禹县）人。汉桓帝、汉灵帝时，历为小黄门、中常侍、列侯等职。在职时以骄纵贪婪见称。]利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。

（作者：关健英单位：黑龙江大学哲学与公共管理学院）

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