>[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]的母亲？

李河说：“女娲的问题不用多说，但孔子是圣人，孟子[注: 孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。]只是亚圣，孔子的母亲年轻守寡，培养出来这么一个大圣人显然更伟大。我们可以猜测一下：孔子是私生子，母亲又年轻守寡，看起来不是那么光辉？似乎有污点。所以，这种选择本身就有封建礼制的影子。再说孟母，孟母三迁，先近于墓地，后近于市场，三迁的理由是丧葬、买卖屠杀之事不能学，要学念书，这本身就有‘万般皆下品，唯有读书高’的观念，在现代宣传，会惹出很多麻烦。”

【节日的设置要顺其自然】

现代社会似乎进入了一个休闲时代，人们唯恐节日不多，如果算上所有的节日、纪念日等，恐怕一年中[注: 年中niánzhōng 解释 【midyear】 一个历年的中间或中间一段时间 相关词条 年头 年尾 年头 年岁-nianzhong]每一天都是节日。

而且，在今天全球化的环境之下，节日逐渐向轻松、休闲演变。李河说：“比如母亲节，就是一个提醒，提醒人们要注意享受亲情，这其实就很好了，不必对涉及母亲的节日过度阐释，赋予它太多的符号，我们不缺符号，因为再多的符号也无助于拯救世道人[注: 道人 拼音： 解释： 1.有极高道德的人。 2.炼丹服药?p修道求仙之士。 3.道教徒;道士。 4.佛教徒;和尚。 5.佛寺中打杂的人。]心。”

我们有太多旌表牌坊式的文化，文艺作品中对于母亲早就消费过度，这不是现代节日的编码方式。“至于设立‘中华母亲节’一事，我认为中华民族是一个多民族融合[注: 概念　 民族融合　民族融合是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别得以最终消失，相互融合成新的民族。]体，老拿一些汉族的人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]做标志，既显得很土，又显得没文化。”李河说。

所以，对于节日，不管是传统的，还是外来的，最终都要通过节日本身的竞争完成演变，它的结果取决于是否贴近当代人的生活，是否具有现代性，或者固定下来，或者逐渐消失。如同母亲节，最好顺其

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