的发展潮流。中国文学人类学要借助“人类学转向”的学理来突破百年来的学科本位主义限制，重建适合国情的文学观，结合本土经验来认识文学的发生和功能。作为研究理念与方法，中国文学人类学强调三个“互动”：多元一统的国族内部的族群互动、学院性学术生产与社会文化反思的互动、田野调查与理论创新的互动。以文化多样性原则为指导，牵引纸面上的文学研究回归“田野”现场的社会实践活动，重新认识中国文学和中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]内部的丰富性与复杂构成。
数十年来，中国文学人类学的发展表明，作为新兴学[注: 兴学 拼音： 解释： 1.兴办学校。-xingxue]科，它能对当代“马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义人学”、“文学治疗”、“文学禳灾”、“多民族文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]观”等理念起到引导作用。如“神话—原型批评”对于解读中国经典文献的意义；在“多民族文学/活态文学”观念指引下对中国文学的发生和内涵作出重新发掘和诠释。特别是“文学治疗”理论在汶川地震灾难现场所发挥的人文救援意义；“多重证据法”对文学研究及国学研究方法的推陈出新，重估传统文化资源对当代创意经济的作用等。本次国家重大招标课题的研究，将提供跨学科研究的一种范型，有效发挥哲学社会科学的思想库作用。
（作者系中国社科院研究员、中国民间文艺家协会副主席、项目首席专家）
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林杏子
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