其次，儿童的思维是纯然素朴的。孩童所展示的总是未加雕饰的真我，儿童的童性主要体现在童心方面的兴趣盎然、不知疲倦，童真方面的纯粹真一、先天一气，童趣方面的万物一体、宇宙有机，童态方面的知足常乐、适可而止，童爱方面的率性本然、珍爱友谊等。这在哲学上就是人们一直孜孜以求的现象学境界。所以，《苏菲的世界》的作者贾德认为儿童与哲学家是一致的，《哲学与幼童》的作者马修斯更认为儿童有自己的哲学，心理学家皮亚杰则指出这种儿童的哲学是以内隐的、含蓄的、隐喻的方式存在着的。

    再次，儿童的思维和存在是整全的。世界在他眼里充满情感，具有整体性、生命性、诗意性。因此，幼童的哲学是想象力的哲学，是完整的智慧，成人所说的非理性哲学及其思维都源于童幼的某些特征。这种哲学与今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]受到分科化区隔的、已成一种专业性操作的理论化体系化哲学相比，无疑更接近于哲学的本真状态。

    同样，儿童的生命追求是积极向上的。孩童是爱惜生命的，他从不考虑自杀问题，所有想要自杀的都只有成人。这是因为儿童是身心与言行一[注: 明］僧。号静涵，万历、崇祯（一五七三―一六四四）时人。善画。]体的，他看待世界不是功利主义的，不是主客[注: 主客 战国时始置。东汉将客曹尚书分为南主客曹、北主客曹，魏晋以后沿置。 介绍 唐宋至明清均为礼部所属各司之一，掌藩国朝聘之事。]二分的，他们爱说更爱做，敢说也敢做，所以在他们身上体现出的哲学是一种身心合一的完整哲学，也即是我们所探究的“童性哲学”。

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