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范曾：国学的终极目的是“为己”以“利他”（2） |
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时间：2011-06-04 17:56:27 来源：不详
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国学与现代社会的关系
有人提出来，现在科技这么发达，我们还研究《易经》有什么用？《易经》不是天命之学，不是神学，它是古代的一个朴素的辩证之学，通过卦辞和爻辞，来说明事物的发展是不停变化的。我们做什么事情都要恰到好处，过犹不及，最坏的爻可能存在着变好的原因，最好的爻也可能存在着变坏的原因。无论拿到什么爻，它都不提供结论，而只提供你思维的方法。
春秋战国[注: 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。]时期，中国有两部悲剧，一部是屈原，一部是孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]。孔子是有大怀抱、大的坚毅精神、大爱支撑着的人，他才能做到知其不可为而为之。世上有三种类型的人，一种是知其不可为而为之，如孔子、屈原；一种是不知其不可为而为之，如螳臂挡车、杀鸡取卵；一种是知其不可为而不为之，如商代伯夷、叔齐，耻为周民，不食周粟。知其不可为而为者是圣人，不知其不可为而为者是愚人，知其不可为而不为者是贤人，这里有圣人、愚人和贤人的区别。
现在有很大的危机，电脑一打开，上知天文，下知地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]，无所不知，无所不通。关闭电脑，头脑一片空白，这怎么能成为自己的一个学问呢？知识文化是要经过心灵的化学变化，才能变成自己的知识血脉。中国人以机械为淫巧，庄子讲了一个故事：孔子的学生子贡，看到一个农民抱瓮而灌，子贡说，现在的人发明了桔槔，用力小而作功大，你为什么还用罐来浇水呢？农民说，人们一有了机械必有机心，有了机心，人类的堕落就开始了。
中国的逻辑学得不到发展，是很可惜的事情，因此中国没有本身意义上的数学。18世纪末[注: 李慧珍，分别在1997年1月在北京和1997年5月在日本出道的，她的成名歌曲是《在等待》。1993年，她获温州市“金融杯”和一等奖“龙港杯”金奖及浙江省通俗歌曲大赛金奖。]，康德著有《纯粹理性批判》，康德对时空问题作为辩论的甲方和乙方同时辩论，甲方如此说，乙方如彼说，都是哲学上的充足理由律，最后也没有作出一个确切的判断。这就是中国的哲学和西方的哲学的不同之处，中国的哲学往往一句话就直抵结论，西方的哲学得出结论，要慢慢地辩论。
中国的国学，主要解决心灵的问题，它可以使进行现代科学研究的人心灵丰富。杨振宁先生、陈省身先生对中国的诗文都非常的喜爱，陈省身先生还时不时写一两首诗。著名数学家丘成桐喜欢古典诗词，一次我问他，你读诗和数学有关系没有？他说没有直接的关系，可是我每次想问题感到困惑的时候就读诗，读诗犹如春风徐来，惠风和畅，觉得又有思维的能力了。
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