|
|
|
 |
范曾：国学的终极目的是“为己”以“利他”（2） |
 |
时间：2011-06-04 17:56:27 来源：不详
|
|
|
几本国学参考书
我向大家推荐几本书：朱熹的《四书章句集注》、许慎的《说文解字》、郭璞的《尔雅》。《四书章句集注》把汉代的毛亨、郑玄，一直到北宋[注: 北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立，到公元1127年政权南迁的这段时间，被称为北宋，定都开封。]洛阳[注: 洛阳市-洛阳，千年帝都，牡丹花城，河洛文化发源地，中华文明的发源地之一，千余年中作为中国的政治经济中心，中国重工业城市。]二程、张载的说法都纳入书中，解释得非常清楚。《说文解字》可以帮我们认识中国文字的丰富性。中国的文字有指事、象形、形声、会意[注: 会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字就是会意字，它体现了中国文字的博大精深。]、转注、假借六个功能，比如说象形，以简约之笔，状其形貌也，如日、月、山、水；形声，有形又有声，如江河；会意，以事理组合，如忐忑不安，心一上一下；转注，意义上相同或相近的字互引解释；假借，就是本来没这个意思，“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意思。中国文字本身之妙，在全世界独一无二。世界没有一个国家的文字能像中国文字具有这么丰厚的、形象的、声音的意义。西方的文字是重音的，不可能从一个英文或法文单词，看出像中国文字包含的内容。而在《说文解字》中，每个字都可以讲出很有意味的道理。《尔雅》可以说是走进国学必须经常拿在手上的一本书，唐代陆德明[注: 欧阳澈-欧阳澈 简介 ［公元一o九七年至一一二七年］字德明，抚州崇仁人。生于宋哲宗绍圣四年，卒于高宗建炎元年，年三十一岁。]说：“《尔雅》是训释《五经》，辩章同异，实九流之同道，百氏之指南，多识鸟兽草木之名。”我自己很有体会，《离骚》中提到的植物和鸟类很多，都可以在《尔雅》里找到它们的渊源。比如“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在，杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？”申椒、菌桂、蕙茝这些植物，在《尔雅》里都可找到解释。
此外，三国时王弼注的《老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]》，晋郭象注的《庄子》都值得一读。还有几本书我想大家应该放在身边，以提高我们对中国文字魅力的认识，既学了历史，又学了文学，即“史汉庄骚”：《史记》、《汉书[注: 《汉书》-《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。]》、《庄子》、《离骚》。
国学的终极目的是“为己”之学，而不是为人、为物、为事而学。孔子在《论语·宪问》里提出：“古之学者为己，今之学者为人。”强调学习的目的应侧重于道德学问的提高与升华，而不是像孟子批评杨朱的“拔一毛以利天下而不为”。
“为己”之学的终极目标是“利他”。当我们每一个人都由于“为己”之学提升上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
|
| |
|
