稍后季老寄《美学的根本转型》一文(刊于《文学评论》1997年第5期)给我。他认为，中国近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]美学主要受到西方美学影响，我国的美学家在西方美学的范畴里兜圈子，难以出新。作为感性学的西方美学，基本上只限于眼和耳，研究眼视之美与耳听之美，而忽略了鼻、舌、身三个方面，从“美”的词源出发，美源于五官[注: 相学说法 第一种：相学上的说法 大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……；这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什么是“五官”，其实“五官”是相学上的东西。]中的舌头，不同于西方。季老提出，有以心理为主要因素的美，如眼与耳；有以生理因素为主的美，如鼻、舌、身。我国美学必须重起炉灶，把生理与心理感受的美融于一体，寻找建立新的美学体系之路。这也是一位老学者关于美学创新的精深思索。

季老不遗余力地提携后进，令人感动。2000年6月10日，我与童庆炳教授主编的“新时期文艺学建设丛书”第一辑(6册)首发式在京举行，这辑丛书收有童庆炳、胡经之、孙绍振、张少康[注: 少康，又名杜康，生卒年不详，相子，攻杀寒浞，复兴夏朝，在位21年。少康是相的遗腹子，相被迫自杀时，少康还没有出生。母亲后缗氏当时顾不得失去相的悲痛和王后的尊严，]、朱立元和我的著述。季老寄来了书面发言，他说，“这一套丛书是对我国文艺学研究的重要贡献。著作这几部书的先生我差不多都认识，感谢他们为我们中国自己的文艺学做出的成就。我一直认为，中国有自己的博大精深的文艺理论，这是西方所望尘莫及的，但是一定要归纳整理出来。现在这几位先生做了这项工作，这是令人很欣慰的事情。”季老的贺词热情洋溢，使与会者深为感动，也使我们作为主编的人深受鼓舞[注: 鼓舞是苗族的一种民间舞蹈。苗族“鼓舞”有悠久的历史渊源。历史上有关苗族击鼓歌舞的文字记载，较早的可见于唐代。鼓舞的表演形式，]。季老虽已是高龄，但对学术前沿问题十分了解，与年轻学者心连心，因而永葆学术的青春。

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