由于中国文化受得中与失中的因果规律的支配，十分重视对治乱兴衰的研究，以史为鉴，所以在长期的历史发展中，积累了丰富的变易革新思想，而且与时俱进，随着时代环境的变化，不断熔铸新的理论形态。在学术思想的发展上，按照中和的原则，体现了一种兼容并包、会通整合的精神，一方面对内，容纳了本土文化的道、墨、阴阳、名、法等诸多学派中的优秀思想成果，另一方面，又对外来的佛教、基督教、伊斯兰教[注: 伊斯兰教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教，与犹太教、基督教同属亚伯拉罕系。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，其使者为先知穆罕默德。]以及其他周边少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]的文化有选择地加以吸收，使我国文化实际上是以儒家文化为主干，同时融合了其他兄弟民族的文化，成为多元文化的复合体，内涵十分丰富。

由此可见，中和精神是深深地扎根于我国民族文化的土壤之中，这是就历史的情况而言的。就当代的社会而言，中和精神仍然具有极为深刻的现实意义。关于这种现实意义，作者指出，可以分析当今中国社会存在的矛盾及其致中和的方法与措施，同时中和之道也是当今化解国与国之间矛盾冲突，促进国际合作与世界和平的有效方法，因此，传统的中和精神不仅没有过时，而且正可以在当今改革开放年代大放异彩。

本书洋洋五十万言，论述全面，思想深刻，是一部研究中和专题的力作。在自序中，作者语重心长地说：“笔者企盼在当今纷纭复杂的社会环境下，运用和发扬祖国优秀的传统文化中的中和思想，反对极端偏激，凡事以公正协商的原则来处理，让我们大家共同努力，营造一个共生、共存、共荣和谐美好的生存空间”。这种对既往沉痛经历的反思以及对未来美好生活的企盼是十分感人的。（余敦康）

上一页  [1] [2]