目前正在北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]举办的全国少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]项目调演中，在贵州专场“侗歌声声”演出时，据贵州省某位主管领导介绍，在做好各项保护措施的同时，该省还拟举办全国范围的“侗歌大赛”，让其他民族也来唱侗歌。

侗族大歌已于2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录，2009年入选人类非物质文化遗产代表作名录，其合唱技艺、文化内涵举世公认。侗歌当然好听，但侗歌首先是侗族人的侗歌，据侗歌的国家级传承人吴品仙介绍，周围“能唱的不少，唱得好不好就不知道了。”侗族同胞尚且如此，不通侗语、不知侗俗的外人能唱成什么样子？

据介绍，“现在村里长得漂亮点的，都组成了侗歌队，有的还到世界各地去巡演。”随着国际交流的增多，“非遗”项目到国外演出的机会也多起来，某某艺术出国演出“引起轰动”的消息时常见诸报端。那么“轰动”之后又如何呢？

上世纪90年代有一陈姓导演，从部分昆剧团挖走了不少人才，打造了一出《牡丹亭》，专在海外巡演，一度风光无限，但之后就难以为继，不得不解散，优秀的笛师甚至沦落到去赌场发牌，名利双收者仅导演一人而已。文化交流是必要的，但“非遗”的根还是要扎在本国、本地，不是所有的“非遗”都能超越民族和地域的界限落地生根的。

如果只是力图推广，还不足以伤害文化遗产本身；但目前还有一种“推广”，只一味追求“看的人多”“拉近与观众的距离”，给这些文化遗产添油加醋，甚至脱胎换骨，那影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]就是毁灭性的。现在不少表演类的“非遗”项目媚俗倾向就很严重，像曲艺里乱加歌舞，戏曲中不懂规矩盲目创新的所谓“新编剧”、乱加灯光布景等，都是例子。在受到质疑时，不少人还振振有辞，说“老玩意儿没人看”“不吸引现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指

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