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试论非物质文化遗产的活态保护(3)

时间:2011-07-14 11:13:29  来源:不详
日”众多非遗项目组合展示展演活动,深受人们欢迎。这启示我们,可以在特定的区域,以县、市、省为单位,将域内许多可观赏性的非遗项目(包括濒危的、失传后根据相关资料挖掘整理复原的),合理整合为一台或几台非遗精粹节目,组团长期演出展示(这并不影响[注: 影响(之一)yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]这些项目在原生地的传承与发展)。一些非遗表演艺术项目之所以濒危,项目的单一性可能是原因之一,假如许多非遗项目集中起来,形式多样,五彩缤纷,就一定能够吸引观众,利于传承。虽然这不是非遗传承的现实土壤,但它同样营造了非遗传承的新环境,同样受到了人们的欢迎,表明这种形式同样可以起到传承的作用。

非遗保护需要良性循环式的活态传承,活态传承决不是“圈养性”的保护,也不是“温室里”的保护。对于大多数非遗项目来说,它们不可能成为温室的“大棚菜”。其实“大棚菜”最终也要进入市场,经受市场检验。保护非遗项目传承人固然重要,但我们不能把所有的传承人都养起来,让他们去传承。他们即便带徒传艺,如果没有受众,又给谁看呢?现在我们提倡建设非遗生态保护区[注: 保护区污染物质进入海洋,万物皆受其影响。其中,感受最深的当数生活在海洋中的各类生物。 简介 污染物不仅能在个体水平上使生物发生生理、生化、遗传方面的异常反应或死亡,],对于一些非遗项目是可行的,比如贵州一些地方的吊脚楼修造技艺,其技艺产品,是以物化形态而呈现的吊脚楼实物,需要周围的生态环境,需要人们去居住[注: 北史·杨椿传》:“吾今日不为贫贱,然居住舍宅,不作壮丽华饰者,正虑汝等后世不贤,不能保守之,将为势家所夺。”《说唐》第一回:“觅了所房子,与 莫氏 一同居住。],需要从整体上去保护。但对于大多数非遗保护项目来说,恐怕有问题。比如为了保护陕北民歌,让人们放弃铁路、高速公路[注: 公路正文  连接城镇、乡村和工矿基地之间主要供汽车行驶的道路。   发展简史 1885年汽车发明后,人们开始按照汽车行驶的要求,]、飞机等现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代;我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期;有时也指]运输工具而回到从前,再去“赶牲灵”、“走西口”,这可能吗!当年“实景下”的《赶牲灵》、《走西口》人们欢迎,现在广场上、舞台上的《赶牲灵》、《走西口》人们同样青睐。我们不能为了演唐代[注: 唐朝-唐朝(公元618年~907年),是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝,以长安(今陕西西安)为首都。]的戏剧,让人们再回到唐代去观看。

我们现在的非遗,多是当代老一代人的传统文化记忆。在非遗普查和非遗保护名录立项之后,对于当代的年轻人来说,是将这些非遗如何普及,让他们认知、认同

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