方可，字东曙，1984年生于武汉侏儒山，自幼研习书法及篆刻。13岁即在《湖北日报》、《书法报》、《湖北文艺指导》发表作品。]实现。而最近由江苏人民出版社出版的15卷本《中国佛教通史》（学术版），堪当此任。这部著作由赖永海教授主编，参与撰稿的共有22位专家学者。整个写作过程历时5年，出版社又用2年多的时间精编精校，最终出版面世。

 

    这部《中国佛教通史》的出版，无论在内容上还是形式上，都填补了我国佛学研究的一大空白，提升了我国佛学研究的国际形象。因为自近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]以来，关于中国佛教史的研究成果虽然时有新出，但完整地反映中国佛教历史全貌的通史之作，一直没有出现。日本学者镰田茂雄以个人之力计划撰写8卷本的《中国佛教通史》，但完成了5卷即因去世而中辍。任继愈先生也有一个主编8卷本的《中国佛教史》计划，并希望以此改变由外国人撰写中国佛教通史的局面。但由于种种原因，任先生的这个计划最终未能完成，此书至今仅推出前3卷。后来郭朋先生撰写了一部3卷本的《中国佛教思想史》，近年来潘桂明先生又撰写了3卷6册的《中国佛教思想史稿》，都具有通史的性质，但正如这两部著作的名称所反映的，它们主要是“佛教思想”的通史，而非“佛教”的通史。佛教之为宗教，除了义理和思想，还广泛包括制度、经济、仪轨、礼俗、文物、建筑、艺术等等，因此“佛教通史”与“佛教思想通史”无论在各自所反映的内容上，还是在各自的撰写要求上，都有很大的区别。

 

    由此说来，本书确实是迄今为止第一部完整的中国佛教“通史”之作。该书以时序为经，以教派、学派、宗派以及地区为纬，全面记述了佛教初传至20世纪40年代的中国佛教发展全貌，内容广泛涵盖中国佛教的典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]、人物、教义、制度、寺院经济、文化艺术乃至三教关系、对外交流等方方面面[注: 语出:孙中山 《民权主义》第五讲：“自己一方面要做驾驶的汽车夫，又一方面要做修理的机器匠，那是很麻烦的，是很难得方方面面都做好的。]。它的出版，不仅有重大的学术意义，也有重大的政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成

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