的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]意义。因为这是一部由中国人自己撰写的《中国佛教通史》，完成了几代中国学者的夙愿。

 

    作为一部高水平的学术著作，这套书的学术价值，可概括为三个“名副其实”。

 

    第一，名副其实的“通史”之作。众所周知，中国佛教包括三大系统：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教（又称上座部佛教）。这三大系统虽然同出佛教一脉，有着共同的教义基础，但它们又有各自的发展历史，无论在典籍、制度还是仪轨、习俗等等方面都有鲜明的特点。由于汉族是中国的主要民族，传统上汉传佛教就成了中国的主流佛教，许多冠以“中国”之名的佛教史著作，实际上仅写了汉传佛教史。西藏自古就是中国的领土，藏传佛教又是三大佛教派别中极有影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]的一支，把它排除在中国佛教之外，显然是不妥的。至于南传上座部佛教，虽然只流传在云南[注: 云南省-云南省简称云或滇，中华人民共和国西南部边疆地区省份，省会昆明。北回归线横贯南部。东与广西壮族自治区和贵州省毗邻，]等少数地区，但也应该在中国佛教史中占有一席之地。另外，就区域而言，台湾[注: 台湾省-台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。历史上，台湾曾被西班牙、荷兰、日本先后占领过。抗日战争胜利后，台湾重归中国的版图。]地区的佛教也有一定的特色，但长期以来也是被忽略的，这套书则在第15卷中专辟一章，介绍1895—1945年的台湾佛教。还有，为更加全面地反映中国佛教的全貌，该书还兼及一些宗派在日本、朝鲜[注: 朝鲜民主主义人民共和国（朝鲜语：??????????? 英语：Democratic People s Republic of Korea）简称“朝鲜”（DPRK / ??）是位于亚洲东部朝鲜半岛北部的]及东南亚等地的传播情况。因此，这部著作是称得上真正意义的“中国佛教通史”。

 

    第二，

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