在北大和其他校园,我都遇见过鼓吹读经的教授和热衷读经的学生。由一个读过一点中国古书的西学[注: 条目名称 西学 名词解释 西学亦称“新学”。与“中学”相对。 扩展解释 泛指西方文化，在中国近代思想史上，特指西方近代资产阶级文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据。]研究者的角度，看到“四书五经”这四个字，我不免想到罗马天主教“正典”（canon）这个词。教会在使用这个词和它的许多派生词的时候，强调的是教会权威已经认可了某些法规或者某些典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]、礼仪。譬如《圣经》（Bible）的原意是“书本”，但是其不同的版本已经被不同的教派确认为正统，也就获得了正典的地位。教宗利奥十三世[注: 指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传．隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。]在1902年还建立天主教的圣经委员会，力图保证这部经典不被“错误和轻率的意见所败坏”。宗教经典也不是不可以有版本的校勘。尽管其中包含的真理通常被教徒认为是永恒的，他们中间也总有人举引正确或者错误的史实来批评教会的所作所为，譬如我们常见到说“宗教裁判所[注: 宗教裁判所（the Inquisition）13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略（1633）异端裁判所、宗教法庭。]”有多么黑暗的指责。近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]以来，这样的指责算得上司空[注: 司空是中国古代中央政权中主管水利土木工程和官府手工业的最高行政长官。-sikong]见惯。我们自己的经书被奉为经书，这一事实背后也有历代传承和认可的价值观念，当然还有各种推动这些价值观念的权威力量，包括皇帝[注: 古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。]和他们的政府，以及古代的圣贤们。那么我们是否可以举引历史来褒贬儒藏呢？

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