[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]统治为中心的。张居正在这里引用周厉王[注: 周厉王（？～前828）西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。周夷王的儿子。在位37年。 公元前858～前828年在位。]的大夫[注: 大(dà)夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。]芮良夫的话说，“夫利，乃百物之所生，天地之所载，当与天下共之，不可专也。”先生希望以此教育万历[注: 万历（1573年 - 1620年）是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用万历这个年号一共48年，是明朝使用时间最长的年号。-wanli]皇帝说，作为天下的主人，他的责任是“布利天下，而乃行专利之事，则民心不服”。由财利而论及君王和民众的关系，国学传统基本上是一个统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]驾驭被统治者的思路，隐含着严重的等级观念，而不是人人平等的认识。中文之“平等”出自佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]语，一切众生本无差别，不过我们的文化并没有以此为中心构建系统的现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]社会思想。

 

    托尼对财利问题的认识完全是在另一种语境中进行的。他和其他一些西方思想家谈论财利问题往往涉及他们的基督教平等观，也就是基督教的人学，一般不会谈及统治术。他最有名的著作是《宗教与资本主义的兴起》（Religion and the Rise of Capitalism, 1926），有上海[注: 上海市-上海，中国大陆第一大城市；四个中央直辖市之一；是中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心。上海创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。]译文出版社2006年的中译本。此书与韦伯的《新教伦理与资本主义精神》齐名，过去一度有所谓“韦伯-托尼命题”的说法，但是学术界现在多认为不可信，因为托尼是激烈反对资本主义的。他的主要创意其实不是以宗教思想解释资本主义的起源和发展，而是批评基督教会，特别是英国宗教改革以后的诸教会，认为他们放弃了以爱人的宗教伦理制约人的贪婪，促成了放任资本主义

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页