p; 《大学》里有一名句，“外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。”朱熹[注: 南宋著名哲学家、教育家朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。]的注解是，“人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也。盖财者为人之所同欲，不能絜矩而欲专之，则民亦起而争夺矣。外本内末故财聚，争民施夺故民散，反是则有德而有人矣。”《大学》里有“修身齐家治国平天下”的豪言壮语，是程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]非常重视的，也是我们的文化当做是理所当然的东西。可惜其中的精髓多半与如何帮助皇帝君临天下有关系，不直接论及超越世俗的终极关怀。“聚”与“散”的中心都是帝王，这一点是否算是这些经文的基本历史语境呢？
经文和[注: 文和，男，1963年11月出生，海南万宁人，汉族，全日制研究生学历，工学硕士学位，高级工程师，1987年7月参加工作，1992年4月加入中国共产党。]历史之脱离总归会引导出很大的问题。英国的基督教社会主义者理查德·亨利·托尼（R.H.Tawney）也被认为有些与国学沾边的思想。托尼的传记作者特里尔[注: 特里尔还是德国最古老的城市之一，甚至曾经是东罗马帝国（康斯坦丁二世纪）的首都！特里尔位于摩泽尔河中游河谷的一段宽阔处，城市的大部分地区都在摩泽尔河右岸。]（Ross Terrill）曾经引用一语来阐释托尼的社会主义思想。他的意思是说，托尼希望打破英国资本主义制度下形成的不平等和阶级差别，让每个人都活得有尊严，“将人民团结起来”。把中国帝王的为政之道联系上了20世纪的英国社会主义，算是洋人“食古不化”的一个典型了。或许特里尔并没有完全误读。托尼的思想曾经被概括为“伦理社会主义”，原因是他很重视道德观念对资本主义社会的改造作用，很有一点修身平天下的意思，如果我们脱离经文的中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]语境来看。但是《大学》对财利的议论终究还是归结到“国不以利为利，以义为利。长国家而务财务者，必自小人矣”。张居正[注: 张居正（1525年－1582年），字叔大，号太岳，中国湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家、改革家。-zhangjuzheng]带领小皇帝读《资治通鉴》的时候，曾经引用《大学》此后的话说，“小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣”。对财产和财富的认识，和对其他许多问题的探讨一样，在国学经典里面通常是以维护皇帝的政治
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
