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“财聚则民散，财散则民聚”——由《大学》谈到托尼的《平等》 |
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时间：2011-07-26 16:45:44 来源：不详
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用利使百姓安身和崇尚道德。国学里面关于财利的议论似乎都指向“有国家者之不可不鉴也”，为君主[注: 君主：统治者，根据不同的地域和时期称谓不同，中国古代称“皇帝”，“王”，其它国家多称“国王”，“女王”，“大帝”等等。-junzhu]兴亡治乱的考虑昭然若揭。而阿奎那和托尼的关于财利的思想却由宗教的视角扩展到人的尊严和社会的和谐。在这里，我们看到的是两种完全不同的思想体系。问题是，如果要借鉴传统来辅佐现代，我们应该主要倚重哪一种？二者的兼容性又有多大？中国的知识分子可以认可市场经济的正当合法性,但是同时也应该注意托尼的告诫——“经济利益不是生活的全部”,绝不要像托尼所担忧的那样，让拜金主义腐蚀自己的专业精神，守不住这一座象牙塔，把自己也贴上一个价格的标签卖了。我们也可以记住朱熹评注《孟子》时引用的一句话，“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。”我个人更加欣赏托尼的立场鲜明。我也不喜欢国学里充斥的帝王思想。
《平等》一书值得翻译成中文出版。《贪婪社会》在1928年就有中文译本，尽管译文老旧，不太符合现在的汉语习惯，而《平等》一书却一直没有译本，令人遗憾。我有时候在想，为什么我们热衷于亚当·斯密、马克斯·韦伯，甚至追捧哈耶克，却冷落了托尼这样可爱的社会主义者呢？
责任编辑:
林杏子
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