东晋时期，还出现了一个新的舆论动向，那就是由对王衍的批评慢慢演化为对整个清谈的否定，何晏、王弼、嵇康、阮籍都逐渐成为被批评的靶子。比如范宁就认为“其源始于王弼、何晏，二人之罪深于桀纣”，虞预将“胡虏遍于中国”，归结为阮籍裸袒，陈頵写信给主持政务的王导，就要求取缔“庄老之俗”学风，卞壶更曾厉色而称“中朝倾覆，实由于此”，其他如干宝、江敦、应詹等人也都将[注: 都将 拼音： 解释： 1.唐五代禁军统兵官名。-doujiang]清谈视为亡国的主要原因。这种舆论倾向的形成，主要是儒学在东晋之初再次出现了复兴之机，范宁、虞预、干宝等人都是站在儒家立场上，他们出于捍卫儒家纲常名教的需要，将清谈视为异端而加以抨击，更多地是出于卫道的热情，而罔顾对清谈的指责是否为历史的“真实”。
“清谈误国论”就是在这种情况下逐渐被构建为一种历史“真实”的，唐修《晋书[注: 《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。]》则进一步将其固化。《晋书•儒林传序》就称：“有晋始自中朝，迄于江左[注: 江左乡-江左乡位于伊川县城东24公里的橡子岭南，北临偃师市，东临登封市，西和吕店乡接壤，南与半坡乡相连，总面积78.31平方公里，全乡辖35个行政村，81个自然村，279个村民组，总人口5.1万人。]，莫不崇饰华竞，祖述玄虚，……遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥。运极道消，可为长叹息者矣。”《资治通鉴》胡三省注也称：“清谈之祸，迄乎永嘉，流及江左，犹未已也。”顾炎武[注: 中国明末清初学者和地理学家。平生学风严谨,学识渊博,著作甚多；在地理学、历史学、哲学、经学、音韵学等各方面都有重要成就。]在评述正始之风时，也称“以至国亡于上，教沦于下，羌戎互僭，君臣[注: 君臣 拼音： 解释： 1.君主与臣下。 2.中医方剂中的主药与辅药。 3.指主食和副食。-junchen]屡易，非林下诸贤之咎而谁哉？”当然历史上也偶有持平之论，如王通《中说》、叶适《习学记言》、朱彝尊[注: 朱彝尊（1629～1709）中国清代词人，学者。号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词，以布衣授翰林院检讨，入直南书房，曾参加纂修《明史》。]《王弼论》、钱大昕《何晏论》、章太炎《五朝学》等，但终究无法改变“清谈误国”的定论。
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