用旧名。-huguang]会馆、安徽会馆等，都曾在历史上扮演过重要角色，而绍兴会馆更已成为鲁迅故居之一。这些传统会馆，很好地结合了商业和文化、地域与亲情，发展出具有中国特色的“沙龙文化”。现代会所虽与之有区别，却可说是其私人化的现代变种，问题是完全与传统背道而驰了。某些会所除了奢靡、神秘，还剩下什么？

无论西方沙龙的文化精神，还是传统会馆的流脉，众多现代会所都没有继承，却选择去雅化、去文化的商业化发展模式，在过度商业化中迷失了文化的归途。若缔造非凡会所能在继承中西方沙龙文化传统方面作出探索，将对会所文化产生积极影响。

为会所注入文化“强心剂”能否使之回归“沙龙”本质？能否成为诗意栖息的独立风景或人文价值的铁打营盘？也许，形势还有待观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]。我们不能指望会所能普及成每个人的日常生活。对文化来说，“聚集”往往是分众的聚集，“聚集”本身的意义，更重要的是人文理想、价值取向、兴趣爱好相似的人群在一起激辩思维、品评文艺和引领风向。当这种“聚集”以倡导高雅艺术为职志时，会所可能成为当代沙龙文化的“涡旋”之地。如以此为契机能带动真正的“变局”发生，使某些纸醉金迷却文化缺位的会所“华丽转身”，成为社会文化发展的“传动轴”和“沉积窠”，则幸莫大焉。作者：关戈

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