为天地立心

    天地是自在的存在，它不能获得自由身，不能自己创造自己，自己认识自己，其本身是没有价值和意义的，也无所谓本质。从这个意义上说，天地本无心，人才有心。天地有人，才显现其价值、显示其效用，体现其广大，才能厚德载物。天地若无人心，谁为天地立心？人心若不赋予天心，天地如何立心。天地无人，就不能显现其价值和效用。有人心，天地才是活泼的、有生命的，否则就是死物、死理，凸显了人的伟大。

    人们从仰观天文，俯察地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]，以类万物之情中，体认天人的一体。从孔子五十而知天命，孟子的尽心、知性、知天，及存心、养性、事天的知天与事天两路向中，体认到“万物皆备于我”的深刻意蕴。到张载《西铭》的“天为父，地为母”，民胞物与，再到朱熹的“天地万物本吾一体”，陆九渊[注: 陆九渊（1139年～1192年），号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家，江西抚州金溪青田人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。]的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”以及王守仁[注: 王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。]的大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]以“天地万物为一体”的体认，体现了为天地立心的认同性、合理性、价值性。

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