会秩序～。②使安定：～人心。]。“天道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”，这是和合生生道体的一种境界。

 

为往圣继绝学

 

    自南北朝[注: 朝公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。]隋唐以降，佛教文化逐渐成为强势文化，梁武帝萧衍[注: 梁武帝-萧衍（464年—549年），字叔达，小名练儿，南兰陵中都里人。他是梁王朝开国皇帝南北朝时期著名政治家、文学家，史称梁武帝。]溺信佛道，四度舍身入寺。隋代杨坚归依三宝，杨广亲受菩萨戒，唐朝李渊父子亦崇佛。在经济上，“十分天下之财，而佛有其七八”。在思想信仰上，“民间佛经，多于‘六经’数十百倍”。中华民族的知识精英们，面对儒教生命智慧的式微和佛教博大精深的般若智慧及精妙深奥的涅槃实相，而被佛教的中国化创新所吸引，趋之若鹜地去学佛、理佛、皈佛，中华传统的儒、道文化成为弱势文化。因此，唐代只有伟大的宗教家和文学家，而没有一流的哲学家，这是文化上的欠缺。韩愈以其大文学的身份上谏佛骨表，险些丧命。他作《原道》，讲中华道统，以与佛教的法统相抗衡。他认为从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟以后，中华道统就断了。中华传统文化在佛教文化的冲击下成了绝学，他要将其继续下来，试图重新确立中华传统文化主体身份和独立地位。

 

    怎样才能继往圣的绝学，宋明道学家不是采取韩愈的“人其人，火其书、庐其居”的硬性方法，而是汲取柳宗元[注: 柳宗元（773—819），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。]“综合儒释”的思想。两宋道学家们出入佛道或几十年，在“尽究其说”的基础上，融突和合儒释道三教，落实了“兼容并蓄”儒释道三教的文化整合方法于“天理”上，而开出宋明理学理论思维新体系、新观点、新方法，担当起拯救中华文化的历史使命，

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