四．春秋时代的“知识革命”与赋诗言志

城市革命引发了人类历史上的知识革命，柴尔德《远古文化史》谓：“革命开辟了一个传达经验的新方法，一些组织知识的新颖办法，和许多更加精确的科学。为革命所需的那种科学，由口训和实例把它作为实用的知识而流传下来了。文字和数学的起源，与重量和度量的标准化，在时间上刚好与革命相符。”由城市革命引发的知识革命，加速了历史发展的进程，把是人类带入到一个崭新的文明时代。在春秋城邦的历史土壤上，春秋时代的士人表现出对知识的极大兴趣的尊重，在继承殷周礼乐文明的基础上，通过重新阐释经典，创新知识，在形成了新的完备的知识体系。这里应该特别强调的是：

1、礼、乐、射、御、书、数的知识体系的建立。《周礼•保氏[注: 保氏是古代职掌以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。北周依《周礼》置六官，其地官府也有保氏下大夫，正四命，以下有保氏上士。]》载：

保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

在这个知识体系中，不仅有政治的、宗教的，也有文学的、历史的，更有体育的、数学的，知识结构已经相当完整。

2、经典的建立与贵族教育普及。《易传》《诗经》《春秋》等经典的完成，贵族教育的普及化，彰显着一个时代的文明风采。《礼记•王制》谓：

司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗。养耆老以致孝，恤孤独以逮不足。尚贤以崇德[注: 皇太极-清太宗，爱新觉罗·皇太极，生于明万历二十年十月廿五，为清太祖爱新觉罗·努尔哈赤的第八子，母为孝慈高皇后叶赫那拉氏。]，简不肖以绌恶。

命乡简不帅教者以告。耆老皆朝于庠，元日习射上功，习乡上齿。大司徒[注: 西汉哀帝时罢丞相，置大司徒，与大司、大司空并称三公。-dasitu]帅国之俊士与执事焉。不变，命国之右乡，简不帅教者移之左。命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼。不变，移之郊，如初礼。不变，移之遂，如初礼。不变，屏之远方，终身不齿。命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。

乐正

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页