新的诠释视角和新的解释范式使李泽厚发现了他称之为“人类学本体论的实践哲学”或“主体性的实践哲学”的新的理论成果。这种理论成果的产生，其实是有其必然性的，首先，在中国，当时理论界已经开始厌恶苏联模式的僵化的“马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义”，重新思考马克思主义哲学，力图回归到原典的马克思主义，也即是从“辩证唯物主义和历史唯物主义”回复到马克思主义实践哲学，这是马克思主义在中国发展的必然的逻辑进程，它符合中国实现现代化的历史要求。其次，回到马克思主义实践哲学也是在世界哲学的发展趋向上，符合由本体论转向认识论再转向人类学本体论的哲学发展趋向，实际上，马克思也是在经过费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈[注: 费尔巴哈是德国旧唯物主义哲学家。1804年7月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，]之后完成了人类学转向，转向以实践为中心的人类学本体论。李泽厚对康德的批判，从康德哲学中发现了哲学的人类学转向，发现了“人类学本体论的实践哲学”。

在李先生的《哲学纲要》中，我们仍然可以清晰的看到，他仍然在执着地构想他的这一哲学理论，只不过，更重视探索如何走出一条“普世性的后哲学之路”，所谓的“后哲学”实际上是“后古典哲学”，它依然是哲学，更具现代意义的哲学。

李泽厚先生一直是注重哲学的现实意义的，他在论及社会性道德中个人伦理的思想生产时，非常敏锐而又大胆地预测：“我估计政治哲学在今后相当长的时期内会成为中国的重要显学。所有这些问题将被仔细梳理、研究，远非作者这种门外人所应置喙。”政治哲学是对社会现实影响最大最直接的存在哲学，政治哲学讨论制度、平等、正义、自由等命题，在今天中国政治改革[注: 政治改革是指统治阶级自觉地健全和完善政治统治体系的过程.-zhengzhigaige]已经具体化和体制化的关键时期，难道会是新时代思想变奏曲最先响起的旋律？是前进路上的最强音吗？

李泽厚先生感叹着表示谢幕，其实他还在以他的方式继续活跃在学术思想的舞台上，他的思想，还将在时代的思想变奏曲中持续回响，我们祝贺李先生健康长寿！（文城 ）

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