《明清性灵》于我而言属于那种可以躺在枕边伴我入眠的书。

    当年汤显祖[注: 汤显祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日)，中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，江西临川人。]作《牡丹亭》，填词填到“赏春香还是旧罗裙”句，坐在柴草垛上掩袂痛哭；袁枚向往精神世界的自由，为了长居随园而辞官归隐。也许最能概括“明清性灵”四个字了。汤临川[注: 临川紧临南昌地区，是抚河中下游平原所在地，这些是传统农业相对较发达的地方，但这些地方人口密集，人均田地很少，导致田地过于分散，]填词而泣下，袁子才舍官而取园，这不仅仅是官场失意的结果，而代表了一种个性的觉醒。

    《明清性灵》选文与鉴赏遵循了“重感悟”的心灵原则。评注者跳出传统的视野，抛开经典的成见，精选了她认为最可爱、最值得分享的文章，呈现在读者面前。

    比如李贽[注: 李贽（1527～1602）初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士。李贽一生曾用过的名号众多，还有笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。]，评注者选择了他的《李卓吾先生遗言》这一看似无关紧要的文章：没有对亲友的殷殷期望，没有对一生的简单勾勒，没有对理想的豪壮概括，有的只是对自己死后下葬方式的精细要求。评注者敏锐地发现这篇遗言是李贽伊斯兰教[注: 伊斯兰教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教，与犹太教、基督教同属亚伯拉罕系。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，其使者为先知穆罕默德。]徒身份的重要佐证，并从这个角度来解释李贽一生的思想，从信仰冲突的角度重新审视他压抑的痛苦和决绝的勇气。

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