廖燕以小品文批判现实力透纸背著称，评注者却越过这类作品，独独选了《寄家弟佛民》这篇尺牍。它既包含了廖燕对乡野传说的理性考辨，又始终没有脱离娓娓而谈的语气和淳美轻舒的氛围。正如评注者所云，这“真的是很透明清亮的乡村世界”，她“一直很希望用比较软性的方式靠近廖燕，这篇尺牍正好”。廖燕这个常以批判者、异趣者面目示人的思想家，也许很少有人会注意到他如此恬淡而温柔的一面。

    全书最大的亮色就是每篇文章之后的鉴赏，评注者以学者的知性、女性的柔润，以及文人的笔墨与读者分享着她对于字字句句的感悟。她往往不是就文论文，而是旁涉该作者的生平以及其他作品。如戴名世[注: 戴名世20岁授街养亲，27岁所作时文为天下传育，清康熙二十二年(1683)应级试，二十六年，以贡生考补正兰旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就；漫游燕、越、齐、 鲁、越之间。]《乙亥北行日记》的鉴赏，从作者一生最大的遭遇“《南山集》案”开始，回溯到他生前对归隐世外的向往。从这篇小文的纯净真诚，写到戴名世对人生、对历史毫不虚饰的纯真态度，其力度并不亚于数万言的评传！又如高濂[注: 高濂，明代戏曲作家。字深甫，号瑞南。浙江钱塘(今浙江杭州)人。生活于万历（1573-1620）年前后。能诗文，兼通医理，擅养生。]的《山窗听雪敲竹》，文后评道：“高濂果然是个妙人，他的另一篇《雪夜煨芋谈禅》写道：‘雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较市中美甚，欣然一饱。’呵呵，这文字真是舒服到心坎里去了。”“欣然一饱”，多么温暖可人的四个字！

    “分享”是评注者最核心的评注原则。王士禛的《慈仁寺》后，她写道：“对于大多数读书人来说，到书市去淘宝的乐趣实在是太妙了！那与书贾斗智斗勇的偷乐、淘得适意之书的快爽、觅到旧寐之籍的狂喜，以及与好书擦肩的失落、对欲购却不能购的好书的叹惋，还有那与同道交流购书之乐的适意，甚至只是在书市闲转，品品他人购书模样的惬意，都令人心里满满的舒服。难怪古往今来，买书的趣闻轶事不胜枚举，那种爱书爱到心底里，又满得忍不住要拿出来与人分享的感觉，真的是欲罢不能。”如若评注者不是这样一个读书人、爱书人，怎能对书痴们的喜与愁如此了然于心？又怎能如此迫切地

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