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向西方学习与弘扬民族文化(1) |
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时间：2011-9-14 10:11:56 来源：不详
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后，学习西方国家的富国强民之道是无可非议的。但也无可讳言，在向西方学习的过程中，那种彻底蔑弃民族传统文化，盲目崇拜和全般照搬西方文化的倾向则是由来已久，而且始终在社会上影响不绝，有时甚至发展到相当严重的地步。其中也包括着教条主义的马克思主义者的盲目照搬，而它曾给中国革命事业带来了巨大的损失和灾难，这更是人所共知的历史。
公开提出"全盘西化"的口号，并由此而引起文化界、学术界的广泛争论，那是三十年代的事（1）。而"全盘西化"的思想倾向，则在十九世纪末二十世纪初就已在社会上广为流播了。在近代历史条件下，完全抵制向西方学习的顽固派或文化上的复古主义是没有市场的。它讲不出什么理由，也没有什么理论，因此在三十年代时人们就认为，"不必枉费时间来与他们辩驳"了，（吴景超：《建设问题与东西文化》）。但是，"全盘西化论就不一样了，直至今日也还有着广泛的市场。在这两种极端倾向之外，也还存在着一种强调立足于民族文化基础之上，积极吸收适合于我国情况的的西方优秀文化的主张。这种主张在当时被持"全盘西化"论者斥之为"折中主义"、"保守主义[注: 保守主义是西方历史上影响最大的政治思潮之一。保守主义的主要特征，是极其重视现存的传统、秩序、等级和自由的价值，认为这四大政治价值高于其他任何价值，维护这些价值是国家的根本任务。]"等等，并由于持主张中的一些学者涉嫌"保皇"、"复古"，因此长期以来对此缺少研究和给予公正的评价。
在这篇短文中，我想简单介绍了一下本世纪初至四十年代几位学者反对"全盘西化"，主张立足于民族文化基础之上，积极吸收适合于我国情况的西方优秀文化的一些论点，以为我们今天讨论文化问题的参考。
康有为是近代中国最早向西方寻找真理的代表人物之一，虽然他后来在政治上主张保皇，并鼓吹建立礼教，但他从来没有否定向西方学习。他对于如何看待向西方学习和弘扬民族文化关系方面的不少论述是值得重视的。
例如，他在戊戌变法前十年（一八八八）的一封信中就批评那种"言洋学者尊之如帝天，鄙洋事者斥之为夷狄"的人，指出这两种人的问题在于"皆未尝深求其故者也。"（《与洪给事右臣论中西异学书》）戊戌变法那年（一八九八），他在一代人草拟的奏折中指出："中国人才衰弱之由，皆缘中西两学不能会通之故"。他认为，中西两学是"二者相需，缺一不可"的，从而提出要"泯中西之界限，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。"（《奏请经济几举归併正科并各省岁科试迅即改试策论折（代宋伯鲁拟）》）
二十世纪初，随着反封建斗争的深入和资产阶级革命[注: 世界历史继承前一时期的巨大转折和变化，向着更为深广的方向发展。在欧洲和北美，封建主义的基础受到冲击，资产阶级革命的时上一页 [1] [2] [3] 下一页
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