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鲁迅为中国社会的进步与发展开出了什么药方呢？ |
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时间：2011-9-21 11:05:35 来源：不详
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有人问，作为社会良心的知识分子，鲁迅对各种黑暗、腐朽、没落、愚昧的事物大加抨击和揭露，以至于讽刺和嘲笑，对于那个时代封闭的社会结构具有极大的破坏作用。但是作为社会的精英，是否应当不止于破坏，而也要注重建设呢？换句话说，他对社会发展与进步，对于建设的国策[注: 国策 读音 guócè 解释 【the basic policy of a state;national policy】 国家执行较长时间,对国计民生有重大影响的基本政策全国各族人民的代表在这里共商国]，有什么贡献吗？
确实，这是一个很要害的问题。首先必须说，正如赛义德所指出的那样，知识分子的社会责任首先在于体现社会的良心，作为监督者、评判者、约束者，对社会指出不足，使当政者、管理者有所警觉、有所修正，而并不在于亲自参加直接的建设，那样甚至有损于作为知识分子的作用。
但是，社会当然有权要求作为社会精英的知识分子更多地给予建设性的支持，指出出路，开出药方，而不是仅仅“揭出病苦”或者在一旁指手划脚。因此他们会把知识分子对于社会的建设性贡献——也即是否提出有效的强国之策——作为评判知识分子作用的标杆。
那么鲁迅到底为中国社会的进步与发展开出了什么药方呢？
第一味药，就是“立人”。这是鲁迅从早年在日本留学时就大声疾呼的救国之方。这在今天，很容易使人联想到“教育立国[注: 基本资料 立国lìguó【found a state;creat a nation; gain nationhood】 建立国家或使国家存在立国之本 相关条目 词汇 词语 汉语 制度-liguo]”主张。是的，这很相似，但是，“立人”的概念远比“教育”来得宽广。教育主要指对于青少年，对于后起新人的培养。带有居高临下的意味。而“立人”的概念，就不仅有上述含义，更具有针对全民族、全方位的范畴，内涵上不仅包括科学文化知识和人格培养，更包括整个民族精神[注: 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上所表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。]面貌的塑造与民族性格的建立，包括改造国民性。鲁迅的主张是“首在立人，人立而后凡事举”。要使民族振兴，先要使民族性格挺立，要使国家独立，先要使国格站立。“立人”不仅针对青少年，而且针对整个民族。不仅针对被教育者，而且包含教育者本身。先做革命人，再做革命事。
第二味药，就是拿来主义。对于拿来主义，鲁迅已经解释了其含义，人们也早已耳熟能详，不需要作更多解释。需要强调的是拿来主义对于国家建设、社会进步的重要性，尤其是对今日中国建设的重要性。拿来主义是独立的、自主的，是主动的。在改革开放的现在，说句拿来主义很容易，但是在没开放的时代，可就没那么容易了，曾经还被诬为“崇洋媚外”、“奴颜婢膝”。而且，其实就是在现在，也不是没有问题：现在是另一个极端的问题——送来主义盛行。就像鲁迅告诫的，不但连祖上的大宅子照单全收，而且连鸦片烟具、姨太太也照收不误了。所以，“拿来主义”的神髓和精义要真正掌握，还须火候。
第三味药，就是韧战。有了好的制度设计、方针政策，还得有坚持不懈、百折不挠的精神、坚定不移的意志，才能做成事。看准的目标，唯有用坚韧不拔的勇毅精神，才[1] [2] 下一页
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