[注: 王国维（1877～1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。]、梁启超[注: 梁启超（1873.2.23—1929.1.19），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。]、郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]等，无一不是有深厚的国学功底的。“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”只有文史哲一体的国学知识形态，才能培养出大器量的人才来。西方式的分科教育，可以培养专家，但不能培养“鸿儒”，更难造就大师。

 

    郭：看来在学科设置问题上，需要有中国传统的包容精神才行。同时这里也反映了中西文化比重严重失衡的问题。西方输入的东西在大学里占据了统治地位，包括观念、思维、方法等都是西方的。即便是中国传统的内容，如音乐、美术、历史、地理等，也在西方观[注: 古代方观简介 ［清］字叶宾，号伊人，浙江嘉兴籍，侨寓乍浦。善写兰，笔致秀逸，得郑思肖遗意。著有群鸿阁诗存。《龙湫嗣音集》 现代方观简介 姓　　名：方观　　性　　别：男民　　族：汉族籍　　贯：山西阳曲-]念的观照下，被所谓的“科学方法”格式化了。所谓“缺乏科学精神”的国学，便在这种情形下被看作了怪物，遭到了否定。但想一想，我们国家在国外还要设法成立孔子学院，为什么在国内的大学里就容不得国[注: 得国 拼音： 解释： 1.谓获得国家政权。 2.指执政。-deguo]学专业的存在呢？这种现象非常值得我们思考。

 

    刘：如果站到人类文化视野的高度上看，就凭姚先生刚才谈到的“国学”的不可替代性一点，设立“国学”学科的理由就够充足了。从价值观的角度讲，国学是不同于西方现行价值观的一个价值系统，有利于人类文化的多维选择和思考。从知识的角度讲，国学中蕴含的人类数千年积累起来的经典智慧，对人类继续生存并追求和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]、幸福的生活，有不可忽视的意义。而这种价值和意义，只有在国学作为一个独立学科，并且摆脱了西方观念、方法、思维等等的粗暴、控制、干涉后，才

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