题材。梳理文学史，会发现这一题材有两个发展方向：一是“田园诗”，由陶渊明[注: 陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。]开创，用以展现一种悠然自得的隐逸生活，在精神层面给知识分子一片休憩的园地；二是“讽喻诗”，用来“反映民生疾苦”，以白居易[注: 白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]，晚年曾官太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。]、范成大[注: 范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋诗人。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居郎、假资政殿大学士出使金朝。]为代表。这两个方向都站在旁观者的角度表现农耕生活。而上面所举的例子，作者自然地站在劳动者的角度，客观、辩证地展现劳动的辛劳与欢乐。“工作已完好休息，绿荫底下乘风凉”，这恐怕只有参加过劳动的人才写得出来，才能体会得到吧。这种对生产劳作的质朴反映，完全跳过了田园诗和讽喻诗的传统，上接《诗经》中的“八月剥枣，十月获稻”“春日迟迟，采蘩祁祁”的文字。
其次，在艺术风格上，能体会到来自《诗经》“赋比兴”手法的深远影响。赋，就是铺陈，一五一十地叙述描绘出来。比如书中所选的《十二个月的农产物》，主要用了赋的手法，将一年到头的农作物细细道来，颇有些像汪曾祺的名篇《葡萄月令》。这类文章和一般的状物类散文比，主旨相对模糊，它并不“托物言志”，莲藕就是莲藕，葡萄也只是葡萄，却有一种人与自然万物的亲密之感洋溢其中，让人感动。“比兴”，即比物连类，兴发感动，这种手法的好处，一是真挚自然，感情的抒发有一个触发点，这种抒发也紧扣引起触发的事物，因而不虚伪，不空洞；其二，比兴这种方法比较原始，易于为人接受。民国国语教材很好地化用了赋比兴的手法，将对学生的引导消融于无形。粗略统计，仅第十章所选文章就在思想上涵盖颇广，计有“为善”“质朴”“友谊”“侠义”“择偶”“孝道”“智慧”“诚信”“恕道”“勇气”“反对势利”“推己及人”等，但是这些道德内容并不以说教的形式出现，而是从身边的事物中自然而然地“兴发”出来，我觉得这是民国国语教材最值得称道和学习的地方。孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]以“兴观群怨”概括文学作品的社会功能，民国的小学国语教材，早就做到了。
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