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谈辛亥先驱的首创精神与历史价值

时间:2011-10-10 10:40:25  来源:不详
~26岁的年轻人,无论是武器的批判,还是批判的武器,他们血气方刚,冲锋在前,赴汤蹈火,义无反顾。历代优秀青年总是属于那些自觉地把个人前途同国家前途连在一起的人。生于1887年的黄花岗烈士林觉民留书爱妻:“吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也”,只好舍家赴死。生于1885年的文学社与武昌起义实际负责人刘复基则不谈婚恋,一心革命,还把母亲送回老家湖南常德,离开军营专做职业革命家,把自己的租房建成文学社与武昌起义的总机关, 亲手制订武昌起义计划,“官方意在必杀”。

辛亥革命不仅要推翻延续中国268年的清朝腐朽统治,还要推翻延续中国2000多年的君主制,这是前所未有的创举,其难度可想而知。革命的先行者孙中山以国情为起点,以欧美民主革命的成果为参照,勇于思索,构建三民主义的理论框架与“五权宪法”,还有部分革命前贤基于革命建国的实际需要,以远见卓识饱读中外文献,苦攻难题,年仅21岁就出任华兴会副会长的中国同盟会第三号人物宋教仁就是其中的佼佼者。

只要翻开宋教仁的日记,就不难发现,流亡日本的作者记载最多的不是购书、读书,就是译书、写书,他好学多思、力戒浮躁,还摘抄许多克己修身的语录,奋发向上的理想追求与以心主物的处世哲学掺杂其间,其中尤以王阳明的心学占主导地位,王氏那“心外无物”的主观唯心主义思想与宋教仁原有的革命精神相结合,组合成个人英雄主义,促使他完成由倾慕革命英雄向争当建设干才的心理转变,在风云变幻的中国近代历史舞台上,去争扮主人翁的角色。

还在艰苦而漫长的辛亥革命准备时期,宋教仁就一再强调破坏与建设二者并重,他还提醒周围的战友:“四川、两湖、两广、云南各省同志,都积极进行,大约一两年中,一定有大举。但破坏容易,建设难。我看同志从事于破坏一途的太多,对于建设,很不注意。将来要组织共和国,不是玩笑的事!什么临时约法[注: 辛亥革命胜利,以孙中山为首,建都于南京的中华民国临时政府 (南京),制定的具有"宪法"性质的根本大法。],永久宪法,都须乘此工夫,研究一番才好。”其先见之明却是如此真切。可以说,在新生政权的宪政与法制建设上,宋教仁考虑得比孙中山和黄兴还要周密。辛亥年4月广州黄花岗起义筹备时,宋教仁继陈炯明为起义统筹部编制课课长,“凡文告、约法,及中央制度、地方政治机关之设施,纲举目张,累累备载”,都出自宋教仁“事前所手草”。

黄花岗起义失败后,他又携这三巨册革命文件潜回上海《民立报》报馆,以备来日。及至半年之后武昌起义爆发,他又把这些文件背到首义之区,赶紧起草我国第一部革命宪法性质的文件《鄂州约法》。正如有的香港学者所言,约法起草时间十分短促,“但约法的内容却相当完整,而且亦能表现一部民主共和宪法的基本精神,特别是宋教仁的内阁制思想,更表露无遗”。

千百年来,无论是完全自给自足的自然经济,还是自然经济同商品经济相结合的地主制经济,都是中国君主专制主义的坚实基础。“民主”一词虽然在浩如烟海的中国古籍里早已有之,那也不啻是“人主”、“君主”、“民之主”或“为民作主”之代名词,它同西方政治学说中的“民主”(Democracy)即“人民当家作主”之义隔若霄壤。

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