刘：从理论上说，张扬个性并不是坏事。提倡要多点兽性，少点畜性，目的是要这个民族有一种进取精神与抗争的勇气，这都是可以理解的。但从实际讲，如果一个单位有上几个像前面说到的敢于当众撒野的有个性的人，不仅是领导受不了，恐怕群众也接受不了。还有，在日常生活中，又有谁愿意与所谓有个性的人打交道呢？张扬个性，对于自己可算是痛快了，可对于周边的人来说，带来的多半是不愉快。

    姚：应该说有个性不是坏事，人应该提倡有个性，关键是个性表达不能没有原则。有人说中国人没有个性，中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]不强调个性，这是错误的。中国传统文化是非常注重个性的。孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]说：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”这意思是说，有道德的的君子与人和谐相处但不随波逐流，能够保持自我，不为强权干扰，无论何时[注: 何时 拼音： 解释： 1.什么时候。表示疑问。 2.什么时候。表示时间难以确定。-heshi]都能坚持自己的志向，至死不渝。这里讲的不正是“个性”吗？以上这种段话出自《中庸》。有人把“中庸”认作是不讲原则，一味讨好人，温吞水，没有个性，显然是不正确的。

    郭：现在所理解的“中庸”，应该是孔子和孟子[注: 孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。]都曾批评过的那种被称作“乡愿”的人吧。“乡愿”才是没有原则、没有个性的人，这种人“同乎流俗，合乎污世”，表面上看似忠厚，实则是没有原则、欺世盗名的好好先生。所以孔子说：“乡愿，德之贼也。”孔子和孟子对于乡愿的否定，就是对没有个性、没有立场、不能坚持原则行为的否定。而《中庸》恰恰相反，是要坚持中正之道，坚持原则的。

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